第六十一章·各得其所·黄紫檀老师点窍道德经

【原文】

大邦者下流①，天下之牝（pìn）②，天下之交也③。牝恒以静胜牡（mǔ）④，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人⑤，小邦不过欲入事人⑥。夫两者各得其欲，大者宜为下。

【注释】

①下流：众水汇集处。意卑下。

②牝：雌性。

③交：总汇。

④牡：雄性。

⑤兼畜人：把入聚在一起加以养护。

⑥人事人：求于人之意。

【译文】

治理一个很大的国家，要像江海那样安于处在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交汇于这里。雌柔能以安静宁定战胜雄强，就在于它既能以静制动又安于居下。所以，大国如能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任依附；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任支持。所以，不管是大国用谦虚卑下取得小国的信任，还是小国用谦虚卑下取得大国的信任，大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。这样大国小国都可以达到各自的愿望。特别是大国，更应该谦虚卑下。

黄紫檀老师解读：

《道德经》六十一章：大国者，离宫元神也；小国者，坎宫元精也。下流：神精相交也。“取小国”“兼畜人”者，神入坎宫以生精蓄精也；“取大国”“入事人”者，精化而入离宫变元神也。本章之技术，与大成净土法的悬照有异曲同工之妙。

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