黄紫檀老师点窍道德经·第十九章 少私寡欲

【原文】

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足②。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【注释】

①圣：此处是指一种智能而言，不同于“圣人’’的圣。

②文：文饰，浮文。

【译文】

抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，不足以治理天下。所以要让人民的思想认识有所归属。保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。

黄紫檀老师解读：

    识神可创造令人目不暇接的“器”世界，可谓“圣”“智”了；有识神之分别心，民众不再纯真，所以才要以仁义为药物去返本还原――仁，后天元神；义，后天元气。而识神的高度发展变成科技的时候，人类自以为享用着精巧与便利，与此同时，我们扮演着大自然之盗贼角色。

    以上种种都是以消耗民力、扰乱民心为代价换取短利的有为法。不管修身还是治世，最上乘的无为法，都是“以民为本”的，它去除识神之干扰，直接契入先天元神，且认识到“至精”是宇宙、道炁之本源，故直养本源而舍弃一切有为手段。当识神完全的转化为无识无知的元神时，元精就会百倍的增长、涵养，心中的贼与魔就不遏而自灭，整个人就变化气质焕发出真正的孝与慈。

    方法何在？见素之后，直接抱朴而已。素；先天一炁；朴，至精。

    日常心法：少思寡欲，乃至断绝学习之干扰而保持纯粹的无忧无虑。

绝学无忧应理解为“绝顶的学问可以做到没有烦恼忧患”。

绝学无忧，乃是不学。

后天元神里面，含藏着过往世一切知识的种子，把它开发出来，就可以“不学”。所谓“书到今生读已迟”，其实讲的，就是元神记忆。

人人修行，绝学无忧，因为绝学无忧，生活天然而逍遥自在，因而文字就派不上用场了。文字都是识神的条件反射，与人的先天本性是有距离的，甚至是有阻碍。古人修到一定程度需要闭关，这个时候要隔离信息源，甚至避免阅读文字，为什么？因为这个时候，不需要后天的条件反射。

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