道德经·第三章

原文:

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【注释】

①尚：推崇。

【译文】

不推崇贤能之才，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。

黄紫檀老师解读：

第三章注意几个隐语：圣人指代元神，民指代元精，智者代表识神。本章围绕“精”，层层制精，即可证道。

体象二元要立足先天易，才可以解读。 

《道德经》以修身为体，治国为其象。

从时间线来看，连山、归藏、乾坤乃是先天。从功能来看，讲到破象悟道之根本者，乃是先天。

其实，如果把连山、归藏、乾坤、周易之先后天八卦连贯起来读，易学作为悟道之学的根本功能就一目了然了。

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