丹道源流：王重阳祖师，修炼时是如何静坐的？

王重阳（1112年－1170年），他出生于一个富裕的农民家庭,字知明，号重阳子，原名中孚，入道后改名嚞[zhé]（或喆[zhé]），以“害风”为自称。全真道开创者,咸阳（今陕西咸阳）人，传说于甘河镇遇异人，得修炼秘诀，于是弃妻离子，在终南山一带修道，后住山东昆嵛山，在文登等地讲道，收马钰、邱处机等七人为徒（后称“北七真”），并制定道士出家制度，而称为“全真”。

后来，邱处机正式建立全真道后，尊王重阳为教祖，王重阳在丹功修炼上有许多独到之处，最能显示他的功法特点的，还是他向马钰，孙不二传授的静坐之法，为了便于读者研究，这里不妨摘录如下：

王重阳在向弟子传授功法时说：静坐忘情，止念心死神话，厚铺坐褥，宽解衣带，于子时向东微微盘膝打坐，握固端身，叩齿咽津，舌抵上胯，耳以返听，微开其目，半垂眼帘，以神光返照于脐下，故曰玄关，静坐之工，须止妄念，有一毫妄念，则神不纯阳，而功难成也。

厚铺坐褥者，使可耐坐而身不倦也。宽衣松带者，使气得以行往也。子时者，乃阳气发生之时也。面向东者，取生气也。盘膝而坐者，收养神气也。握固者，即拳手以两拇指掐第三指，为忘形也。唇齿相叩，使重楼无耗气之患，口乃气窍，口开则气散，故宜闭之耳。

返听者，耳通精窍，逐于音声，故返听而不闻。微开双目者，使不坐于黑暗也。目为神窍，目伤于色，神从色散，全开则神露，全闭则神暗，故半垂帘也，目光自玄宫返照于脐下，犹天之日月光明而生万物也。

寡言语以聚气，使气不漏于口，绝音声以养精，使精不漏于耳，空色相以凝神，使神不漏于目，故谓之无漏真人也，这里把静坐的姿势、各种注意事项说得一清二楚，而且通俗易懂。   

重阳先生讲道已毕，又曰：

“此乃打坐之工，入德之门矣。不可视为虚妄，汝等当勤而行之，自有应效，休得懈怠自误前程！”

王重阳指导弟子练功有方，先生对马丹阳说：“大道无穷，取之不尽用之不竭，要使贯通万化，不可执于一端。要诚心向道，真心改过方可有益于身心也。

道不向不成，一时一刻不离本体，一言一动必由寸衷。惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也。

过不改不除如病在，私则以公心去其私；病在欲则以理去其欲；病在偏则以中心去其偏；病在傲则以心和去其傲。凡病在此处，即此于此处治病求功，如此随起随觉，随觉随扫，随扫随灭，自然心中和如春风，朗如星月，阔如天地，静如山岳，渐渐气满溢，默运乎一元，玄周乎四体，不知不觉间而大道成也！”告诫我们要及时觉察自身,做到随起随觉，随觉随扫，随扫随灭时,道不远已

他见孙不二枯行死坐，就及时点拨她说：“道理精微，道法无边，一体贯通，万派朝宗，要活活泼泼做来，自自然然行去，方为有功。要知道，孤阴不生，独阳不长，似你这样死坐，使阴阳不能相通，怎有产婴儿？若要这个，不离那个，你要那个，依然不离这个。”

这意思就是练功打坐不能灰心枯坐，更不能陷入顽空之中，必须要明白阴阳之理，识造化之机，否则难以了道，这个阴阳指的不是男女，也不是指男女互采互补，而是指自身中的阴阳，乃属清修之法。

孙不二一时不解，曾私下询问丈夫马钰（丹阳）。马钰则向她解释师父所说的寓意：师父屡对我讲一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成，这个阴阳指的是阳火阴符，并非指男婚女嫁。

“这个”，是说如此妙理，怕你不悟，“那个”，是说这般玄机，叹你不识。孤阴独阳者，比喻水火不能既济也，总而言之，修道之人，要水火相济，阴阳贯通，方可还丹，黄婆者真意也，以真意会通阴阳，真意属土，土色黄，故喻之为黄婆，西家女兑金也，东家郎震木也，金非木之子不克，木非金之子不生，修道者必须以意会通，如媒婆之说合两家，使金木相逢，两无间隔，如夫妻之好。

“洞房”是指丹庭，使金木归于丹庭，金为魄，木为魂，魂魄相依，如夫妻一般。若有所感，凝结其中，如怀胎一样。十月者，十月数足，温养者火候也。

精气凝结，以火候锻炼成丹，“足”就是满的意思，工程圆满，婴儿（指真气所化之神）降生，此神从泥丸宫出来，上朝金阙而为真人岂不是圆满？

以上所述，把静功从入手到成大道的过程说得清清楚楚，今日读来，足可使人振聋发聩，从中受到启发和教益。