无为火候-玄关开后似守非守的天然运化

昔者张紫阳真人于《悟真篇》中示：“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。”玄关一窍，非色非空，乃神气交媾之灵府。今详述其开窍特征如次：

一、心地忽如皓月当空，万里无云。胸次豁然开朗，似炎夏饮冰，甘露洒心。昔张至顺道长尝言：“真静之时，忽觉丹田温暖，此乃玄关初现。”此时智慧涌流，平日缠缚尽脱，如卸千斤重担。

二、神意平和，呼吸若存若亡。南怀瑾先生在《易经杂说》中譬喻：“寂然不动，感而遂通。”正当此时，思维如泉奔涌，洞见事物本源。若在静坐，忽觉宇宙真理朗然现前，腿麻腰酸顿化乌有，此即《参同契》所谓“金砂入五内，雾散若风雨”之验。

三、清凉之炁初会于黄庭，不假人力，自然周流三田。白玉蟾祖师云：“神水落黄庭，醍醐灌顶门。”此即展窍真机。至若性光显现，当辨真妄。《文始真经》直指：“光非形色，亦非虚空。”若执光影，即落魔境；真性光明，实为心月孤圆，照彻寰宇。

真神显现，原非玄怪。钟离权祖师于《传道集》中开示：“此神即非思虑神，可与天地同其久。”当凡心暂歇，真机自动，顿觉天地与我同根，万物与我一体。此时六根虚静，如处子临渊，此即《道德经》“沌沌兮如婴儿之未孩”之状。

玄关实为后天返先天之枢机，王重阳祖师在《五篇灵文注》中喻为“造化炉”。开则乾坤交泰，闭则阴阳隔阂。其位不在身内，不在身外，恰如《无根树词》所云：“不在乾坤不在坎，先天一炁自虚无。”

初得玄关，贵在守中。《金丹四百字》曰：“药物生玄窍，火候发阳炉。”此时当效《庄子》“用心若镜”之旨，不将不迎。若起丝毫妄念，便如丹经所诫“金逢望后不堪尝”，先天之炁顿散。

至若功效，吕祖有言：“顿超彼岸，一日当一月。”在先天境中片时，胜却昏睡整宿。昔人有证：“静坐半时辰，精神十日足。”此非虚语。

末后关头，尤须泯识忘知。谭子《化书》云：“形化气，气化神，神化虚。”当全身八万四千毛孔皆成丹田，便是“浩然正气充天地”之时。至此方知《周易参同契》“类如鸡子，白黑相符”之奥义。

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