黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人徒知伪得之中有真失，殊不知真得之中有真失；徒知伪是之中有真非，殊不知真是之中有真非。”

太易先生曰：

人们白白地知道虚伪的获得之中有着真实的失去，竟然不能吸取教训，依旧不知道在貌似真正的获得之中，也有真正的失去。人们白白地知道知道了虚伪的真理之中有着真正的谬误，竟然不能由此警醒，还是不知晓在好像真正的正确之中，有着真正的根本错误。

世间名利美色权利得之无益性命，是为“虚伪的获得”；反而很容易由此丧失人生应有的理想、健康、清廉、自律等等底质，那是“真正的失去”。这一点道学学者都非常了解。

通过勤勉奋进修炼生命学，每进一层可以获得一种不一样的证验，或开窍，或采药，或小周天，或玉液还丹，或大周天，或金液大还丹，或圣胎凝结，或阳神出窍……不一而足。学者得之欣喜，而误以为乃是不同世间名利财富的“真正的获得”。殊不知，由此干扰心境，就会患得患失，甚至沾滞于内景，认虚幻之内景为真实印证。殊不知在生命学修炼整个过程，至精才是终极之地，一切显现之证验，都是考验学者之“象”，离终极的见至精入众妙之门相差甚远。因幻象牵制而丧失了中正平和的真意、矢志破象的能力，是为“真正的失去”。

自然界一切观察行为都对被观察事物本身造成了干扰，所得出的所有判断，都是相对而言的，称为“虚伪的正确”。执着假象，形成固执、机械的假唯物观，会在工作、科学研究乃至人生中造成极大的误判，铸成巨大的“真真切切的错误”。“观察行为会造成结果偏差”的现象及后果，道学学者及科学家知之甚稔了。

然而，道学学者在生命学修炼之中，用内观的方法，观照、见到独一无二的先天元神、自然本性、自性，也就满足了，认为这是惟一的“真实存在”。殊不知，“观照”这种行为也会对宇宙和生命终极面貌构成干扰，并不能证到最透彻的地位。先天元神虽然是大道之枢纽，然而祂还是由至精构成的阴阳对称稳定互补河图结构体，执着先天元神之“象”不破，就象离终点还有一里路就停止前进步伐，未免前功尽弃，令人扼腕，这是一种顽固的“真真切切的错误观点”。

只有以先天元神为道眼去“玄览”，才可以见到至精；只有至精才是宇宙和生命惟一真实的终极本体。

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