黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄徹，或曰空同，或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。苟知非言非意，在彼微言妙意之上，乃契吾说。”

太易先生曰：

古之道学经典阐述大道，常常把道学描述得十分艰深晦涩。他们或者说大道贵在凝重寂寥，他们或者说道学特征就是深邃玄奥，又或者说道学非常澄清透彻乃至不立文字，又或者修炼至道要空漠浑同，还或者说，至道极深内景是晦暗杳冥……这些都对又都不对，需要辩证分析、理性对待，千万谨慎不要一遇到就生起惊怖心，退避三舍，那就入道无门了。

须知，天下最精深的道学理论，竟然不是言语可以意会的。所谓文字言语也是“象”，是对终极事实的接近模拟，真正关于大道根源——至精以及大道主体先天一炁的学问，不是文字可以模拟，也不是意识可以想象的。

假若你知道了生命学实修不在口头言语不在字面意思，而在这些所谓的微妙言语意思之上另有真实存在，那就可以契合我说的道学了。

言语道断。至精、先天一炁、先天元神都不是言语本身，而是在言语之上。

入道应该以人间真实的有传承有实证的人为根本师，而不能以经典为根本师——这是不能颠倒混淆的原则。经典，即使是根本经典，其言语及意义，都不能表达大道的真实面貌。以经典为师，美其名曰“学者”，实际上就是“书呆子”。

只有真实的根本师，才能够用微妙言论的意义，结合实际，指点高于言语的大道本体，更指出如何通过实修抵达众妙之门、无极之野的方法。通过实修实证，才有可能真正契合前辈文字的真实所指。

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