黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。”

太易先生曰：

世人之死，有站立而死的，有坐着死去的，有卧床死掉的，有死于疾病的，有死于药物的。在普通人眼里看来，都是同等的死亡，并没有甲乙之差异；因而在它们元神记忆里，形成根深蒂固的记忆烙印，认为死亡是生命必然的最终的同一的归宿。普通人不知道死亡的质量高低，会造成天堂地狱般的区分，更不知道死亡并非最终的归宿，死亡之后的复命才是至关重要的后路。

若是知晓道学的人，则了彻死亡的诸多差异，及死亡之后的去路，更知晓：死亡是一种先入为主的惯性认知之下的假象，是一种根深蒂固的二元对立分别见。如果在元神至深之处乃至日常一切时刻，能不见生活之象，也就能不见死亡之假象；悟到死亡乃是假象之人，不认为死亡或生存是必然归宿，乃能超越死亡、掌握生死。

世事多变，如海浪般变幻莫测。世人之死亡，大抵分为两种，一为正常，二为非正常。总结起来，其姿态众多，行立坐卧诸般形象皆有；其中，正常死亡又大多是死于疾病与药物。

不管哪种死亡形式，其过程都是一样的，要经历形神分离、魂飞魄散的过程；而魂飞魄散的过程都是一样的，都要经历复、临、泰、壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤这死亡十二阶段，最终的结果，都是回归大道家园，再依“阴德”的不同，决定复命的运气。这个规律非常公平客观，没有任何偏颇，不管身份、地位、财富、知识、家庭背景等等社会属性有何不同，在生死复命面前，人生平等。

只有知道明道之士，平等对待生死，在有生之年，知生即是死，时时积攒生机，积累一觉而动，酝酿阳气。一旦见到无生无死之先天元神，在死亡到来之时，就可以谈笑自如、坐脱立亡。圣人也有生死之象，然圣人之死，与凡人不同者有三：预知时至、身心健康、无疾而终。此三点证到，就可以选择死亡之形式，或坐或立，或走或卧。形式不一样，结果都一样，就是回归先天大道家园之底端——坤元纯阴之地，不再进入复命轮转之中。

与其好生恶死，不如速求明师，做个真正的“知道”之人，不见生之可贪，则不见死之可惨，生死自主，是为己为家为社会的最大贡献。

若是无为法，直接通过先天易，观生死皆一炁流转，然后类同生死，乃破生死之象，绝求生之欲，一气呵成，直接证入生死之前至精之地，则可顿悟顿成。

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