黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人之厌生死，超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。”

太易先生曰：

修炼者若有讨厌生死甚至想超脱生死之欲望的，都是很大的隐患。比如出家求化解生死大难的修行人，如果有了讨厌生死乃至欲求超脱生死之心意，只能够称为“妖人”，不能说他们是真正修道的。

人们如果有厌世喜隐、厌秽好净、厌死好生、欲求超生了死等等心理，都是顽固的二元对立分别心，都是影响将来彻底成就的大祸患。因为欲求超生了死，本身就是大欲，是强烈的求生欲。求生欲是六欲之首、情欲之源头，求生欲不破，所成者小，所得者虚。

如设立一个长乐无染之仙境去膜拜，再用固执分别观片面描绘人间之丑恶，所强化的，是建立在求生欲之上的顽固迷信，这样的修行者，临终时即使可以坐化并有异香、肢体柔软、预知时至等瑞相，也是脆弱之果；因为此人生前不能拥有身心健康，也不能做到真正的无疾而终；所以他所证入的也不过是大道家园坤元纯阴之地，而且是暂时证入，证入之后，短暂停留，还将重新堕落人间，再次积功累德。这种修行者，称为“化人”。

“化人”只因为求生欲破不了，厌恶此生身体、想在彼处再求超生虚幻之净土天堂，则不免复命轮转，毕生修行，所得无几。可见，客观地理性地以无分别之元神对待修炼，是修行者首务。

值得注意的是，化人或有神通，但没有证悟的神通者，也不过是为害人间的“妖孽”，不是真正的得道者。

道学之破象功夫，是极其彻底、无情的，甚至要将宗教之象都破除。宗教具有引人向善的积极功能，但是因为宗教是以偶像崇拜勾引人入道的，最后基本上是破不了其所信仰的宗教神祇之象，往往流于迷信，甚至在最后关头被象所牵，只得先回后堕、在此复命，殊为可惜。不同的宗教，都属于道学里面的“宗教学”，道学培养的是洞彻、掌握宇宙根本奥秘的学者、修炼者，不培养宗教“化人”。

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