黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人之善琴者，有悲心，则声凄凄然；有思心，则声迟迟然；有怨心，则声回回然；有慕心，则声裴裴然。所以，悲、思、怨、慕者，非手，非竹，非丝，非桐；得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。”

太易先生曰：

善于弹琴之人，心有悲哀，则琴声会凄惨冷清；心有忧思，则琴声就会迟疑缓慢；心有怨恨，则琴声就会回环曲折；心有爱慕，则琴声就如同流连起舞。所以说，悲伤、忧思、怨恨、爱慕等等情绪，不是手指、不是丝竹也不是桐琴能单独表达出来的。特定的琴声的形成，其根源来自心灵，心灵依附于手的动作来传递；手的动作形成之后，还需要依附于具体的音乐器物，才能够形成完整的承载情绪的声音。

元神萌发思想之后，需要通过形体行动的传递，并最终落地于具体的具备承载功能的事物，才能够将完全地传达思想的内涵。用元神恰到好处地主宰媒介，并合理地传达到特定的器物之上，是道学谋事成事的根本原理，也是道学对思想传递三段式过程的浓缩。

有道的人，表达自己的思想并影响后天世界，也是遵循了这个规律，故能将入世与出世、内修与外用的事务，处理得不偏不倚、圆融中和。

中道，是悟道的一个特征。

何谓“悟道”？掌握了大道之规律及根源，可以明白至精自然天成，为宇宙最小的基本单位之属性；并清晰了知至精阴阳五行生克制化的规律。知之极致，不假思索，时时刻刻，至精在抱，如此方是至道修炼之谓“悟道”。

“悟道”俗称“开窍”，也称“玄关窍开”。开窍有深浅。若能悟到并且做到，则悟与证合一，真可顷刻而达、不修而成，如伏羲“神开我心”，此是最上乘之“开窍”，乃终极之“悟道”。此时修士身等天地，可行造物之职责，真正“无为而无不为”。

一般意义的悟道，尚未抵达终极地位，也称为“得道”。有道在手，举手投足、动心发念，皆如水流花放、鱼伏禽飞，无不自然中道，有“不知其然而然”之妙。

悟道者，知“生死如昼夜”，明“生者死之端，死者生之始”，是以能原始反终，时时抱守，发之于行为，如手应心，能洞达每一事之后的九重变化，阴符大道，而人不识。

特别提点：本章揭示的思想传递三段式，是道学分支之制器学及其他所有“术”的运用的标准规范。

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