黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“在己无居，形物自著；其动若水，其静若镜，其应若响。芒乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而尝随人。”

太易先生曰：

在自己的内在修炼领域，达到真意没有固定停留的状态，真意也就返还为先天元神，那么外在的种种形态的事物，自然会纤毫毕现、显明昭著。先天元神具有玄览万物的功能，祂本无动静，然当其发动时，会如同水般顺应万物，当其安静下来时，会像明镜一样映照万物，当祂对外界作用力产生反应的时候，就会像回声一样，依据作用力的不同而做出不同的回应。

然而，见到先天元神还不是生命学修炼的终极，见到先天元神之后，还需要更进一步破先天元神之象，则可见到至精。至精微小至极，好像消亡无存似的；遍宇宙只有一颗至精，故显得寂静空旷，犹如澄清无一物似的。

见到至精之后，应该以先天元神和先天元炁去等同至精，以使吾之身心皆返还至精之中，与至精和合为一。至精已然最小，没有工具可以得到，说能“得到”的人，一定是错认路头、失去至道之真谛了。

真正的得道者，归于宇宙根源的无极点，观时空如圆环而无时空对待；上即下，下即上；先就是后，后就是先，故不需要先人一步，而是以后为先，随顺人之所行即可；时时甘后甘下，而永不复命。

圣人得先天元神之全体大用，先天元神具有不居住任何一点、无有固定定位的特性。至精为体，先天元神为用。用先天元神返修己身，虚静时则万物之情形自然著明于心镜之上；行动时，用先天元神化为如水般的智慧，顺势而应，舍己从人。要追寻先天元神的踪迹，则微芒难识，寂如至清之水。先天元神和蔼慈祥地应和同志之人，而所有证得先天元神的修士，一瞬间就失去了所有识神之得失烦恼。

无为法实修的核心就是破象，破象悟道，破到破无可破之处，至精自然现前，一得永得。“无居”是无为法破象的重要心法，将象与象连贯起来，变成不可插入的流转的整体的圆，那么识神即使想沾滞、粘执，也是不可能——这就是“无居”。“无居”是建立在对先天易有精深的淬炼的基础之上，通过定时、定点的观图观象训练，慢慢过渡到现实生活，将三坟四易图与身体及现实环境融合为一，将一切传递到身体的感觉信号都视为抽象无象的易学符号，进而“象象流转”，连贯为如环无端之圆，那么识神也就“无居”于象，识神即可转化为元神。

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