大约有3,000项符合查询结果，库内数据总量为1,733,768项。（搜索耗时：0.0145秒） [XML]
第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。载营魄抱一，能无离...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。译文 知道自己没有掌握道，是高明的；不了解道却以为自己了解道，是忧患的状态。圣人不会有这种忧患状态，是因为他以这种忧患...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善。圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文 很大的仇怨虽然经过调解，但总还是有余怨存在，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，圣人即...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十五有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。人法地，地...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十九将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。（“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”吕本无此句）凡（通行本作“夫”）物或行或随；或呴或吹；或强或羸（吕本...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十七天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。此章...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十二章曲则全，不自见其明则全也。枉则直，不自是则其是彰也。洼则盈，不自伐则其功有也。敝则新，不自矜则其德长也。少则得，多则惑。自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十五章有物混成，先天地生。混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。周行而不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十三章知人者智，自知者明。知人者，智而已矣，未若自知者超智之上也。胜人者有力，自胜者强。胜人者，有力而已矣，未若自胜者无物以损其力，用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用...
栏目:道德经注解 作者:德玄
致虚极章第十六致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）...
栏目:道德经注解 作者:德玄