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道德经注解
张其成《道德经》第五十章
出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。人出现在世上为生，进入坟墓为死。属于长生一类，有十分之三；属于短命一类，有十分之三；人本来
2024-12-23
张其成《道德经》第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信
2024-12-23
张其成《道德经》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。探求学问，一天比一天增加；探求“道”，一天比一天减少。减少又减少，一直达到无为的境界。无所作为却没有什么做不成功。治理天下永远要采用无所事事的方法，等到有事，就不足以治理天下了。“为学日
2024-12-23
张其成《道德经》第四十七章
不出户，知天下：不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明，不为而成。不用走出房门，就知道天下的事情； 不用望窗外， 就发现自然规律。 走出门外越远，加道的就越少。 所以圣人不必出行就能知道， 不必眼见就能明白，不必去做就能成功，老子说：
2024-12-23
张其成《道德经》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。治理天下符合“道”，就退回战马去耕田种地； 治理天下不符合“道”， 战马就在战场郊野出生。 灾祸没有比不知满足更大的， 罪过没有比贪得无厌更大的， 所以知道
2024-12-23
张其成《道德经》第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。最大的完满好像有欠缺，但它的作用不会衰竭；最大的充盈好像有亏空，但它的作用不会穷尽。最大的正直好像弯曲，最大的灵巧好像笨拙，最大的辩才好像木讷。虚静胜过躁动，寒冷胜过炎热。清静是天下的正道
2024-12-23
张其成《道德经》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。无形的东西能够穿入没有间隙的东西，我因此知道“无为”是有益处的。不说出来的教导，不妄为的益处，天下人却很少能够做得到。“天下之至柔，驰骋天下
2024-12-23
张其成《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益， 或益之而损。 人之所教， 我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 道生出一，一生出二，二生出三，三生出万物。万物都是含抱阴阳的，阴阳激荡形成和谐。人所厌
2024-12-23
张其成《道德经》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之；明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。上等士人听说“道”，努力实践；中等士人听说“道”，半
2024-12-23
张其成《道德经》第四十章
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。相反和反复是“道”的运动，柔弱是“道”的作用。天下万物生于有形，有形生于无形。“反者道之动，弱者道之用。”这两句话是至理名言，是老子参透了宇宙人生之后的总结，是为人谋事的最高法则！ “反者道之动”
2024-12-23
张其成《道德经》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。
2024-12-23
张其成《道德经》第三十八章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德， 失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。 是以大丈夫， 处其厚， 不居其
2024-12-23
张其成《道德经》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。“道”永远是不妄为又无所不为的。侯王如果能坚守住它，万物就会自我化育。化育就会有贪欲萌生，我就要用“道”的无名质朴来镇服它。无名的质朴，就是要人们不起欲望。不起欲望就
2024-12-23
张其成《道德经》第三十六章
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。如果想收拢它，必须先张开它；如果想削弱它，必须先强大它；如果想废除它，必须先兴旺它；如果想夺取它，必须先给予它。这就叫微妙的明智。柔弱胜过刚强。鱼不能脱离深渊
2024-12-23
张其成《道德经》第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味、视之不足见，听之不足闻，用之不足既。把握了大道，天下人就都来投靠了。投靠而没有伤害，于是就安宁、平和、通泰。音乐和美食，会使过往的行人停下来。“道”如果说出口，是淡然无味的。看它却看不见，听它却听不到，用它却用不完。
2024-12-23
张其成《道德经》第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道广泛啊，它可以左右逢源。万物依靠它生长而不推辞，功劳成就而不占有。养育万物而不去主宰，可以说它是微小的；万物归附于它而不去主宰，可以说它是伟大的。正因为它始终不
2024-12-23
张其成《道德经》第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。认识别人是智慧，认识自己是高明。战胜别人是有力，战胜自己是刚强。知道满足的人富有，顽强前进的人有志气。不丧失根基的人长久，身死而精神不死的人才是长寿。大家都知道两个成语“自知之明”、“知足常乐”，都来源于这一
2024-12-23
张其成《道德经》第三十二章
道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。道永远是无名而质朴的，虽然小到不可见，但天下没有人能够使它臣服。王侯如果能够守住它，万物就会自动来归顺。天地相交会，就
2024-12-23
张其成《道德经》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。 兵器是不
2024-12-23
张其成《道德经》第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。用“道”来辅佐君主的人，不靠兵力在天下逞强。用兵这件事一定会得到报应。军队所到之处，必定发生荆棘。大战之
2024-12-23
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