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原文】小国寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【注释】小国...
栏目:道德经注解 作者:德玄
其安易持章第六十四其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
三十辐章第十一三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。此言至无而含至有也。车有三十辐，以象日月居轮之中心者，为毂车之所恃...
栏目:道德经注解 作者:德玄
宠辱章第十三宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下者，则可寄天下，爱以身为天下者，乃...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。“道”永远是不妄为又无所不为的。侯王如果能坚守住它，万物就会自我化育。化育就会有贪欲...
栏目:道德经注解 作者:德玄
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。善于做将帅的人是不崇尚武力的，善于作战的人是不发怒的，善于克敌制胜的人是不直接交战的，善于用人的人...
栏目:道德经注解 作者:德玄
一个人如果知道自己愚笨和迷惑，这并不算是真正的迷惑，因为他有自知之明，自己心里明白比什么都重要。而最可怕的是不知道自己迷惑的地方，当自己有了可以炫耀的地位和资格之后，就开始耀武扬威，实则不知其所以然。...
栏目:国学文化 作者:孔子学堂
...）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。老子在《道德经》中有这样一句话： “直而不肆”，真正的圣人懂得，说话做事直率但不放肆。一个人混的越好，就越懂得这一条处世天机，将来必有大
栏目:历史探究 作者:华里士
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远 。 远曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿， 常德不离 ， 复归于婴儿 。 知其白 ， 守其黑 ， 为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣 ， 守其辱 ， 为天下谷 。 为天下谷 ， 常德乃足 ， 复归于 朴。朴...
栏目:大话道德经 作者:荆十三