纯阳道人解《道德经》十一、十二章

三十辐章第十一

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

此言至无而含至有也。车有三十辐，以象日月居轮之中心者，为毂车之所恃，以运转也。当其无，谓居空隙之处。埏埴，以水粘土而为器也，器非埏埴不成，及其成也，埏埴仍归无用，故曰当其无也。户牖非若栋梁之重系于室，而非此则室为无用，故若关而实有用也。盖道不外于动静，动而为有，根于至静。故凡涉于有者，以为推行之利，居于无者，即裕推行之机，要亦在互为其根，阖辟变化之理而已。

五色章第十二

五色令人目盲，五音令人耳聋，五昧令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

蔽于外则乱其真，五者皆逐于嗜欲之蔽，腹深藏，目外炫，言圣人静深而有主，不随物而思迁，故去其可甘，而全其至真也。

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