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【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。【...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家兹昏；人多伎巧，奇物兹起；法令兹彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第七十八章 天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。译文 天下间没有比水更...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。译文 知道自己没有掌握道，是高明的；不了解道却以为自己了解道，是忧患的状态。圣人不会有这种忧患状态，是因为他以这种忧患...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善。圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文 很大的仇怨虽然经过调解，但总还是有余怨存在，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，圣人即...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
[原文]信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。 [译文]真实可信的话不漂亮，漂亮的话不...
栏目:历史探究 作者:众妙之门
原文其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文当政者政策宽厚...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！译文：若我稍有常识，走在大道上，就会顺应大道生怕妨碍大道步入歧...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文 天下最柔弱的东西，能够存在于最坚硬的东西里，虚无的空间可以存在于看似没有间隙的坚固物体之中。我从中...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
老子道德经第34章：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（老子道德经第三十四章原文及译文）34...
栏目:历史探究 作者:历史典故