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孔子人道说来源于天道
一般学者都认为孔子学说的核心是仁义礼智信，其核心的核心是仁义而已，而不谈其来源。其实孔子仁义礼智信说，全来自于天道，遵老子“人法天道”之说。这都有文献的明确记载，现阐述于下。孔子受老子思想的影响，也把人道建立在天道之上，由天道而推明人事。这
周易基础
2023-06-19
孔子的核心思想仁义礼信智全来源于天道
《大象传》明显地讲自然现象和人事结合起来，都是前述具有自然现象的卦象，后述人事，既是自然物的象征，又是人事的象征。当你看到“天行健”的时候，就要“自强不息”。当你看到“风行地上”的时候，即风行四方的时候，就要“省方观民设教”，等等。不过“天
周易基础
2023-06-19
孔子与他的弟子对“仁”的认识:
(一)顺天应人天道是不可逆转的，人们做事要顺应天道，不能违背天道。如《素问●四气调神大论》说:阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩(背)之。人也是如此，要做大事，就要顺应人心，
周易基础
2023-06-19
孔子义、礼、信是什么
1.义《说文》:“義(义)，己之威仪也。从我、羊。萧，《墨翟书》義,从弗。”此義同儀，故言威仪。《乾凿度》 曰“西方为义”。西方为秋，多威仪。义有多义:(1) 适宜。如旅卦上九《象传》日:“其义焚也。”陆德明《释文》:“马云:‘义， 宜也。
周易基础
2023-06-19
何谓之知?先言而后当
智通知。《释名.释言语》:“智，知也，无所不知也。”孔子多用知。如:子日:“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者。”子日:“知者乐水， 仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语. 雍也》)子贡日:“君子一 言以为知，一言以为不知
周易基础
2023-06-19
孔子推崇方法、原则是行中和
孔子崇天道也好，提倡人道也好，推崇君子也好，理想圣人也好，他的终极目的是想建立一个和谐的社会，其方法、原则是行中和。无论是在《论语》中，还是在: (易传》中，这一观点阐述的都很明白。中关于中字，学者众说纷纭。就其起源，有旗帜说(居于中央的旗
周易基础
2023-06-19
孔子将中和观用于人道
和就现有文献资料而言，最早提出“和”思想的是西周末年的周太史史伯(公元前551~475年)，国语.郑语》记载史伯说:夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之;若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以
周易基础
2023-06-19
孔子中医生命科学论
一、创造发明《系辞传上》说“制器者尚其象”，尚象制器与古代发明有关。孔子在《系辞传下》论述了古代多项发明:古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作
周易基础
2023-06-19
《周易》天地合气生物说
关于生命的起源，我们的祖先有自己的观点，《周易》 哩有明确地阐述。《序卦传》 说:“有天地， 然后万物生焉。”《系辞传》说:“天地之大德曰生” “生生之谓 《易》”。 由此说明，生命是《易》研究的主题，《易》 就是研究生命科学最早的书。生命
周易基础
2023-06-19
《周易》精合说
孔子《易传》认为，人体发生的物质基础是精气。如《系辞传》说:精气为物。阴阳合德，刚柔有体。男女媾精，万物化生。我们的祖先不相信上帝神创造人类，他们是唯物主义者，认为人类是来源于“精气”，是男女合德产生的“精气”所致。所谓的“精气”，就是受精
周易基础
2023-06-19
生物遗传密码的五种碱基与五行相应
从六十甲子应碱基四象表可以惊人的发现，古人发明的六十甲子系统，却有着标示生物密码结构的功能。以天干标示碱基,以地支标示连结碱基的键，可将它们概括为以下的形式:不难看出，连结碱基的键，却呈现出日月岁气会同的规律。子辰申、寅午戌、丑巳酉、卯未亥
周易基础
2023-06-19
阴阳合德——生生之谓易
孔子在《系辞传》 中说“天地之大德曰生”及“生生之谓易”，那么万物是如何生化的呢?《老子》 说:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲(出土马王堆甲本作“中”)气以为和。由此可知，每一个物体都含有阴和阳，即都由阴和阳建构而成形
周易基础
2023-06-19
孔子对中医的贡献不容忽视
孔子重生，所以孔子在整理《诗经》时，将《关雎》放在第一篇，谓:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之
周易基础
2023-06-19
生物学家的性命观
孔子的性命观载于《孔子家语.本命解》(又 见于《大戴礼记.本命》)，谓:鲁哀公问于孔子曰:“人之 命与性何谓也?”孔子对:“分于道， 谓之命;形于一，谓之性;化于阴阳，象形而发，谓之生;化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也;死者，生之终也。有
周易基础
2023-06-19
六气与五运决定着万物的生与死
从下表可以看出，当中运不足时，植物类的气化，是所胜之气与所不胜之气兼化:如木运不及，谷果土金兼化;火运不及,谷果水金兼化;土运不及，谷果水木兼化;金运不及，谷果木火兼化;水运不及，谷果火土兼化。而动物类的气化，是本气与所不胜之气兼化:如木运
周易基础
2023-06-19
孔子对经脉病的贡献
前文讲过,《通卦验》应是孔子的作品，孔子在《通卦验》中讲到了中医的经脉病，属于五运六气范畴，值得重视，现列表说明于下。这是孔子用五运六气阐述经脉病，“当至不至” 为五运不及年,“未当至而至”为五运太过年，平年则如期而至。孔子讲到十一经脉，与
周易基础
2023-06-19
《通卦验》
我们把《通卦验》所记经脉应日月现象与《灵 枢.阴阳系日.月》所记经脉应日月现象对比于下:对比两个图可以看出，《灵枢》 经脉的应日月，把足经脉与手经脉分开了，显得《灵枢》比《通卦验》记载的整齐规律多了，说明《通卦验》 记载的经脉要比《灵枢》
周易基础
2023-06-19
孔子不仅是一个易学大家，也通中医
一、孔子看病孔子不仅是一个易学大家，也通中医，医易相通矣。《论语.雍也》记载:“伯牛有疾， 子问之，自牖执其手，曰:‘亡也，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!’”这是孔子通医的真实记载。孔子弟子冉耕，字伯牛。《论语集解》 引包注:
周易基础
2023-06-19
东方儒学之祖---
《伙记孔子世家》说:“孔子不仕， 退而修《诗》、《粥》、《礼、《乐》 弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”又说:“古者的》余篇， 及至孔子，去其重，取其可施于礼义， 上采哭、后傻，中述股、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故日关唯之后乱以为《以
周易基础
2023-06-19
古人用声音作为诊断、治疗的依据
《周礼●天官冢宰.疾医》说:“疾医， 掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。春时有瘠首病，夏时有痒疥疾，秋时有虐寒疾，冬时有上气疾。以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色地胝其死生，两之以九窍之变，参之以九藏之动。凡民之有疾病者，分而治之，死
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2023-06-19
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