怎样修炼道家丹道养生功

一、怎样修炼道家丹道养生功

一、练功的姿势：坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼，修炼前均要宽衣松带，最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说，“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直”，“种种施为；须端祥闲泰，使此身常在太和元气中”。

体弱多病、尤大病元气已伤者，先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐，可用练功引导入睡；高血压患者，多用卧式，易于放松。

卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。

平卧式：全身仰卧，男者左脚放于右脚背上，女者右脚交放于左脚背上，两手分放于身体两侧。

右侧卧：体右侧卧，左腿自然蜷曲，放在右腿上，右腿自然伸直，右臂曲肘，将右掌心放于右面部耳旁，左手自然放于左腿上。

左侧卧：体左侧卧，手脚上下位置与右侧卧相反。

站式：两足分开，与肩同宽，两手合掌十指相对，屈肘，拇指向胸，竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合，两眼垂帘闭目，微露一线之光。

坐式：有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。

行式：如太极拳，“举步低且稳，踏实方可进”、“迈步如猫行，运劲如抽丝”。

坐式：坐式要腰直，四面凌空。不管用何式，皆要清静、安宁、全身放松。

炉、鼎、药、火要齐备。

炉，就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间，此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起，上烹于鼎。

鼎，肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅，故有“半边锅内煮乾坤”之说。

(编者按：炉与鼎，在练功的不同阶段，不同层次，有不同比喻。此为筑基之初的一种。)

药，即人之三宝精、气、神。

内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼，继以文火温养。掌握火候，方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说：“万卷丹经，秘在火候”。用自然呼吸法，叫做文火。何谓武火，即随呼吸一上一下，每吸一口气都用意念，轻而缓地将气送入丹田，这样的呼吸法叫武火。通俗一点，叫心息相依。

(编者按：火喻神。但神有三分：武火乃后天识神，文火为中天明神，天然之火为先天元神。火借风用，武火之风乃人为鼻孔深呼吸，文火乃自然呼吸，天然之火乃胎息。)

二、行功方法：

有了心理准备，姿式已摆好，炉、鼎、药、火已备齐，就可以开始炼丹了。首先清心静气，全身放松。两眼垂帘闭目，微露一线之光，内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神)，意念一气往下行，沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精)，过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼，继以文火温养。又曰：“至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于小腹而已”。通俗之说：注视下丹田，就是一心想着它，内视看着它，用耳听着它，用鼻嗅着它。即诱导大脑人静，意守下丹田，如鸡孵蛋，如猫候鼠，一心不乱，一意不散，，如心意散乱，可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静，仍可继续烹炼。

请务必注意，一定用意识引导，将上丹田之神，中丹田之精、下丹田之气，聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药，就形成一个空铛，只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差，造成来得益而先受害之后果。

烹炼时炉中要有火，火就是意念。首先意守会阴穴，就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药，还要风助，火才能燃烧猛烈。因此，武火要有风，文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠，好象旧时打铁用的风箱，有了它，火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念，吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经，直到会阴穴。呼气时，用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴，又沿前额注入印堂。文火，就是用自然呼吸意守会阴。

《诸家神品丹法》中说：“万卷经书，秘在火候”，故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴)，火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之，要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中(会阴)，烹于鼎内。如鸡孵蛋，如猫候鼠。经过一段时间的修炼，人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。

(编者按：此下手之法大致可行，但贵在勿忘勿助，贵在守出真东西，聚出真东西，贵在有师指导练功。)

三、攒簇五行，和合四相

古今丹经，都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日，不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”，是指东、南；西、北四个方位；八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳，八卦与人之脏腑又紧密相联。

攒簇五行、和合四相，是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中，首先使五脏真气融合，然后再把离卦(属心火)，坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金)，由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为，人生病的原因，外有五气侵袭，内有七情所伤。五气是指风。(属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土)，燥(属肺金)、寒。(属肾水)。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦，由中央之脾土而布四周，“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害：怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此，修炼丹道者，应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善，在肝木为仁，在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义，在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。

五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气，注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤，应去掉七情，以保先天之元气，保人本然之善，以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美，让周身浊气尽去，修炼真丹净洁之气长存，五行自然攒簇，四相自然和合。

四、性命双修

性命双修，就是性功命功合炼共养。性即精神，性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质，这里是指人体形体。命功，指身体健康，延年益寿；就是说养形次之。

性功、命功二者为不能分割的整体，它们相互关联，相互依存。性功多从心理而言，命功多从身体而言。所谓修身养性，是指静以养心，静以养气。静是前提：清心绝欲，洗心涤虑，使万念不生，这就是守静。老子说：”内无思虑，外无政事，则精神不去也”；《太平经》中也说：“‘静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等，都是为了求得人之天然本性——好静。气，人生命运动的能量，有气则生、无气则死。《云笈七籤》五六《元气论》中说：“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。

如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说：“行气之法，密室闭户，瞑目偃卧，枕高二寸，无闻无见无思，不动喜怒忧患，闭气数息。初时三息五息九息，……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室，而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细：“鼻长引气，口满即咽，然后吐，少吐多吸。服气应注意：(1)鼻纳气，口吐气，呼吸要细、长、深、匀；(2)服气宜选择环境幽静，空气新鲜之处，宜于早上林间行之；(3)服气可与导引按摩内外结合；(4)服气宜节食，不应过饱；(5)服气要注意意念活动，排除一切杂念，使心情安适、心静守一、凝神聚气，使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田，与后天呼吸之气内外结合，结成还丹，而达性命双修之目的。

五、辅助功固精法

经过一段时间的修炼，以神运炼精气，达到三位一体，金丹结成。每次烹炼，口内“灵液”(口中唾液，又叫神水)源源而生，头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈，阳气回升，身体自然日渐康强。人之精液也增多，性欲亢进，夜间常有阳举现象，时有遗精，故应及时防治。为惜 精、保精，就要炼“固精法”。《养性延命录》中说：“养身之道，养精为宝，施之则生人，留之则生身”。修炼是以精化气，这是功法的基础，精足又遗精(又叫“走丹”)，拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。

固精法 就是防治遗精有效之法，可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次。先意守下丹田，左手劳宫穴按在神阙穴上，右手扶在左手背上，从左向右转擦36次，再两手上下交换。同理，从右向左转擦36次。然后双手并在一起，上从膻中穴下至中极穴，上下摩擦36次。下推时双手斜立，手心斜向下，用大鱼际沿肚皮下推，上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩。此日：先下后上为泻法，先上后下为补法。体质强壮者用泻法，虚弱者用补法。然后将睾丸送人阴囊内，用两手大拇指扶住，用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)。此谓“一擦一搂，左右换手，九九之功，真阳不走”。如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓，意守会阴，提肛，舌抵上腭，牙关紧闭，两手握拳用劲，循行小周天路线一圈，气人下丹田，全身放松，此为一次。如法三次，阳举自消，即可防治“走丹”。注意气沿小周天路线循行时，气到上丹田可停留片刻，再将气送人下丹田。此法用“武火”烹炼。练毕按收功方法结束。此法只适用于男性。

本次修炼完毕皆要收功。方法是：先意守肚脐，以意引气，沿肚脐从内向外，从左上向右反时针方向转 36圈，再由外向内，从右上向左顺时针方向转24圈。女性则方向与男性相反，即先顺时针后逆时针转圈，仍先转36圈，后转24圈。然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感。然后搓手脸结束。

六、道家丹道养生功的原理

佛教、基督教和伊斯兰教源于国外，道教源于中国，故曰国教。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子，故又称黄老学派。“黄老道”起于战国，盛于西汉初期。道学的本质是“科学的唯物论”。老子说：“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”。阴与阳对立而统一，最终合二为一。因此，黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师。他们不仅把“阴”与“阳”理论化，而且系统化。因此是中国独有的瑰宝。

那么，道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”，即是顺看宇宙演化规律：是由道生先天一炁，二厢生阴阳，阴阳生天、地、人三才，再衍生出宇宙万物。简言之，叫“顺则生人生物”。丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训，悟出了用逆反的有法才能炼出内丹。由于来之不易，十分宝贵，故内丹又叫金丹。这种逆反的方法，就是冲过三关结成丹。第二关，使人的精、气凝结为炁，使精化为炁和神；第二关，使炁炼为神；第三关，使神还虚，而结成金丹。从而使人回到胎儿的先天状态。故有“老来炼得童儿体”之说。这就得到了长生的目的，这就叫逆则成神成仙。先顺从自然，后用“逆练”过“三关”，道法自然又回归自然，达到返朴归真之目的。这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理，也是丹道养生功的独到之处，博大精深、奥妙无穷。

七、注意事项

1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪，暂停修炼。

2、男子遗精、女子月经来潮、感冒，可停练2～3日；初练时，100天之内忌同房。否则，不仅影响修炼效果，病者可能加重病情。

3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功；空气污浊、过于吵闹之地不能练功。

4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼，可向修炼有术者讨教，重者可用针灸、汤药纠偏，不必惊慌害怕；最好是静功、行功兼炼。

5、炼丹养生勤为径，良师口授、经书指路不可少，中医基础理论也需要，自修自悟最重要。

6、少喝或最好不喝酒，不抽烟，忌高脂肪食品、淡食，糖和含糖高的食品也少吃为佳。

相关名词术语：

1、精：精指人体各种物质的精华。《素问，金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”精是生命之源，炼丹药物之一。又分为先天之精，后天之精：先天精，来自先天，禀受于父母，即元精；作炼丹之用。后天精，由清气和饮食水谷中的精微化生。“养身之道，以精为宝，施之则生人，留之则生身”(《养性延命录》)。

2、气：气是构成人体生命的基本物质，生命运动的能量。《庄子·知北游》中说；“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段。，《服气经》日：“道者，气也，保气则得道，得道则长存。”气又分为先天之气和后天之气。先天气由先天之精化生，藏于肾，又叫元气。它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充，才能发挥作用。元气充沛，则脏腑功能健旺，精力充沛，健康少病。后天之气是由肺吸人的清气，与脾胃运化来的水谷之气结合而成，聚于胸中。后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力。人之元黑都写为“黑”字，与后天“气”字有别。人是否有气，一直被有的人争论不休。扎过针灸的人就深有感受，练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感；现代科学叫“生物电”、“粒子流”，并有仪器侧出气的存在。

3、神：神指人的精神活动，是人体生命活动的最高表现，对人体的生命活动起统帅作用。生命的物质基础为精、气(厢)，净化出来的“灵子”就是神，就是生命力。《内经》讲：生之来谓之精，两精相搏谓之神。神藏于心。神有先后天之分。

4、内丹：与用铅汞等炼成的外丹相对而言。即从精、气、神为药，用炉鼎为具，经修炼，以神运炼精、气，达到三位一体，凝结成丹，称为“圣胎”。

5、丹田：丹即药，田即种药之田土。丹道家所说丹田，就是意守之窍位(穴位)。丹田有三：上丹田为印堂穴(于两眉之中间)；中丹田为膻中穴 (居两乳之间)，又名“规中”、“黄庭”、“玄牝”；下丹田为气海穴，居脐下 1．5寸，有的指腹部“肚脐”、“气海”、“关元”、“中极”四穴等等。

6、任脉：循行于胸腹正中，上抵颏部。全身诸阴经脉均来交汇，故称“阴脉之海”。

7、督脉：循行于腰背正中，上至头面，诸阳经脉均来交汇，故称“阳脉之海”。

8、小周天：引气沿任督二脉循行一圈，称为小周天循环。小周天循环锻炼，使阴阳二脉交汇流通，更有利于重新平衡、调和，使气血和畅。小周天、内丹家又叫“小河车”。

9、百会：头顶部两耳尖联线之中点。

10、命门：第二腰椎棘突下。

11、会阴：男性在阴囊根部与肛门的中间，女性在大阴唇后联合与肛门的中间。

12、气海：肚脐下1．5寸处(皆指“同身寸”，下丹田)。

13、关元：脐下三寸处。

14、中极：脐下四寸处。

15、神阙：就是肚脐。

16、膻中：两乳间之中点(文中之中丹田)。

17、印堂：两眉间之中点(文中上丹田)。

18、内视：亦称“内观”。要求摒除外缘，“不得浮思外念”，否则“心理欲事，恶邪大起，练功失败”。

19、服气：亦作“食气”，又曰“行气”、“含气”、“炼气”；道教内炼方术；原为中国古代一种练习呼吸的养生方法。

修炼内丹术，要经过哪些步骤？

1、炼精化气

炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。

届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

道家养生秘诀

一

静坐养生

静坐在传统养生学中占有重要地位。对于静坐不必拘泥于形式，主要是调心静神，神是生命活动的最主要元素，保持神气清静，心理安稳，可保养元气，使五调安和，并有助于提高于提高身体免疫力、增进健康和延年益寿。

这里武当道家认为，人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，要静坐以安定内心，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

二

动功养生

动态的锻炼方式，古人认为“人欲劳于形，百病不能成”；锻炼和运动只要合理得当，适合自己身体当下的状态，是有益于健康的。

武当养生太极拳、无极功等动形修炼功法，都是动功养生方式，长久持之以恒练习，可强身延年。武当太极拳舒缓柔和，能排出体内毒素，破坏细胞滋生环境，可以使人保持心情舒畅，而且能提高大脑功能。

练武当太极拳首先讲究的是调理身心，做到松静自然。通常通过简易的练习，也就是通过外形的肢体运动，带动呼吸吐纳，增强体内代谢功能，达到内壮的功效。生命在于运动，所以武当道家推出动静结合的养生修性方式，动以强身，静以修性。

三

饮食养生

对于饮食合理安排搭配，可以调养精气，平衡五脏之阴阳，防治疾病，提高阴阳的吸收消化。所以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，达到营养均衡、强健体质。

武当道家自古以来对膳食尤为考究，道家养生饮膳法，本于饮食有节，求其相合相生；基于饮食适中，六味以淡为主。

武当道家饮食宜忌：饮入口而缓咽,食入口而细嚼；温热之饮,精细之食；微渴而饮,微饥而食；饮不过多,食不偏食；善食蔬果,节食鱼肉；晚餐食少,早餐食好；晨起两口热水徐徐咽,饭前两口饭汤缓缓喝。

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