道家中脉养生术

道家中脉养生术，源于《黄帝内经》的养生哲学思想，起于道家内丹养生流派，集儒、释、道、医各家养生之精华，以追求生命的根本健康为出发点，是回春术、长寿术，是传统中医养生的组成部分，是中华养生文化的宝贵遗产。

世界著名生物遗传学家牛满江博士，因工作繁忙导致身心状况日衰，中西医治疗效果不佳。于1979年（67岁）在北京向华山派道长边治中修学中国道家养生长寿术，短时间即恢复健康，享年95岁。他曾说：“我学练这种功法四年，受益匪浅，真诚地希望此术能在世界开花，使全人类受益。”

清代道家北宗龙门派十一代传人闵小艮创立“中黄直透法”（即中脉养生术），简化了修习程序，受到修学者好评。在《中华仙学养生全书》中被誉为“仙家顿法”。书中说：“道家中黄直透法，……即是一窍通时窍窍通，得其环中以应无穷之意，仙家顿法是也。功夫到虚极静笃时，精自然化气，气自然化神，神自然还虚。”“至于通三关，运河车种种作用，乃是仙家渐法，一步一步地走去，由小而大，由浅入深，结果是一样的。”该书对创始人评价很高：“闵小艮乃名宦子弟，博览群书，研究性理，悟尽性致命之学，得太上真传，贯彻性命双修之奥。父歿后，弃官栖真于金盖山，力辟旁门，启三教同修方便法派，为北宗仙真。著作颇多，修士奉为金科玉律。”

我与道家养生术的情缘，可以追溯到1960年。1957年，我从中央机关调到汉阳县委会，当时年轻气盛，忘乎所以。由于坚持原则，使主要负责人受到湖北省委通报批评和武汉市委的大会批评。从此即无宁日，打击报复接踵而来。被整得晕头转向，严重失眠。于是在1960年到武汉协和医院住院治疗，恰逢该院组织专班，中西医结合气功、太极拳，治疗神经衰弱、失眠。我从中学会了道家“小周天”功法，治好了失眠症。从此与道家养生术结下不解之缘。

1985年我退到二线，成了“闲”人。为了祛病健身，自修“中黄直透法”。此法简明快捷，适合自学，伴随“未老先衰”的我，走向了全面康复的幸福之路，终生受益，形同再造。在自修过程中，我吸收了一些对通中脉有益的方法，并且只求祛病健身，延年益寿，益智开慧，提高生命质量， 不追求超出自身能力以外的或传说中的奇效，正如道家所云：“只可无心得，不可有心求”，功到自然成。

通过对道家养生术的研究和自修，我认为，古人所修的中脉养生术，对于现代人来说虽然有些玄虚和繁琐，但其中所蕴含的深邃的养生道理却是值得我们好好借鉴的，不妨取其简明易行和安全基础的方法，结合现代科学的保健技术，合而用之，必能起到祛病健身之良效。

中脉养生的基本内容和方法

中脉养生术在修习过程中，把呼吸养生、静坐养生、运动养生和能量养生有机结合起来，以达到祛病健身、益智开慧等提高生命质量的目的。 其修习程序简单来说，是以呼吸练习、入静练习为手段，以练气为核心：采气、炼气、养气、行气；行气路线和养生重点是中脉和三个丹田及百会、会阴穴。其原理是：通过呼吸训练使呼吸匀调轻舒，使心神安静，心息合一，“练精化气，练气化神”，则真气得以运化，精神得以充养，气脉（尤其是中脉）得以畅通，则身体自然得以强健。

修习中脉养生术，在练习呼吸、入静等诸法时，切勿起追求之心，处处不可勉强、用力、劳累，须自然、轻柔、舒适，对任何感受和境界都不要贪执、理会，要“勿忘勿助”、“来之不拒，去之不留”，一心修习，一切自然，水到渠成，终能有所收益。

应注意的是，现代人由于受时间、精力、环境等的限制，在修习中脉养生术时不可追求通气脉（包括中脉），只能以祛病健身为目的，以自身的轻松、舒适、安逸为尺度，不可盲目追求所谓的高级境界。通过中脉养生术基础功的习练，一样可以使人体经脉畅通，取得良好的养生效果。另外，习练者应有专家指点，或征求医生的意见，重症疾病、精神疾病患者更应谨慎从事。

1、养气是核心

中医注重气、血、阴、阳的变化和调理，气是核心。中医学说，无气不成书。历代养生家和医家都重视气对人体健康的作用。药王孙思邈说：“善养摄者，须知调气焉。”明朝名医张景岳说：“生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之，人之有生，全赖此气。”又说：“人生之气当以补阳为主，难得而易失者唯阳，既失难复者亦唯阳。”

“气不得无行也，如水之流”（《黄帝内经?灵枢》）。也就是说，气要像流水一样，在全身周流不息，不可有所阻滞。葛洪说：“长生之道在于行气。”通过“行气”使全身气路（经脉）畅通，内气在脉内循环往复，连绵不断，是养生的重中之重 。

中脉养生术亦以气为核心，这个气包括外气和内气（即呼吸之气和先天元气、真气）。二者相辅相成，共同维持着人的各种生理活动和生命力。而对气的修炼则包括：采气、炼气、养气、行气；并且随着功力的加深逐渐做到“积气生精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，使人身三宝精气神互相依存，互相转化。

关于气的学说，与正在兴起的“能量医学”原理不谋而合。“能量医学”所说的能量，就是气。现代科学认为：“气”是能量、动力、生物电。是一切生命活动之源。有科学家称之为“有感情，可以利用意识控制的能源”。通过中脉养生可以达到培养和谐调能量的目的。

2、中脉是枢纽

气的运行则是以人体气脉为通道的，而中脉则是人体诸脉的中枢，“中脉通则百脉通”。中脉有三个最关键的穴位：上丹田、中丹田、下丹田。上丹田在大脑中心部位，称泥丸宫，在脑垂体、下丘脑和松果体之间，是人体调控中心——神经和内分泌系统之所在。中丹田在两乳之间膻中穴以内，心上肺下，在胸腺和脊骨脊髓之间，是气血循环和免疫调节中心。下丹田在肚脐以内，腹部中心。这个部位有胰腺、肾上腺和精囊腺等重要内分泌腺体；在肝、脾、肠、胃和双肾之间。

中脉是人体能量的大本营。中脉和丹田相当于人体的变电站和蓄电池。科学实验证实：“中脉是人体生物电磁运动的轨迹，是一条具有电荷运动的导体”。中脉起于会阴，经三个丹田到百会。中脉两极的会阴穴是阴脉之会，百会穴是阳脉之会，辐射全身。所以中脉通百脉皆通。中脉两极相当于人体的天线和地线，在一定条件下，人体与天地能量可以交融，摄取天地之正气。黄帝曰：“人与天地相参也。”就包含这个意思。

无独有偶，风行世界的印度瑜伽术亦强调中脉对于人体健康的重要性，把修炼重点放在中脉上。瑜伽所说的“眉间轮”就是上丹田，心轮即中丹田，脐轮即下丹田，再加上中脉两极“海底轮”（会阴）和顶轮（百会），形成了中脉五个能量中枢。而瑜伽术也是把调整呼吸和入静作为修习的基础，以促进人体气脉的畅通，从而达到强健身心之目的。可见，瑜伽士和道家修习者对于健身的认识是一致的，先进的健身方法没有国界。

中医养生思想认为，经络气脉畅通，精气充足，人体就会健康，反之则会百病丛生，故其以用药、针灸等为手段，濡养人体精气，调达人体气脉，从而起到祛病健身之目的。中脉养生亦是如此，只不过此法更强调中脉的畅达。

3 .呼吸养生法

呼吸是养生之本，一呼一吸关联着生命质量。老子曰：“人命在呼吸之间。”呼吸的重要性无与伦比。

肺是唯一可以自主调节频率、进行功能锻炼的内脏器官。呼吸养生就是要在大脑的调控下，进行有规律的深呼吸锻炼，改善肺功能，祛病健身。可是多数人都没把呼吸当一回事，没有利用好这种得天独厚的功能。一般人均为自然呼吸，由自律神经调节，大部分肺泡不张开，使肺活量逐渐缩小。科学研究发现：许多人由于呼吸方式不良，肺的功能一生中只使用了其中的三分一，因而造成肺功能减退。由于氧气和能量吸入不足，二氧化碳排除未尽，许多疾病也由此产生。

呼吸的气体交换是在肺泡中完成的。正常人约有肺泡五亿个左右，如能充分发挥这些肺泡的作用，重建肺功能，就可大大提高健康水平。这就需要我们提高呼吸质量。

呼吸具有吸氧、摄能、排毒等多种功能。是生命能量的传递工具，是宇宙能量和人体能量交融的桥梁。深呼吸可提高摄能效果，加速排出毒素。

（1）深呼吸可以改善肺功能，扩大肺活量。重建已退化的吸呼功能。使人体各种组织细胞得到充足的氧气和负离子，焕发生机。很多慢性病与供氧不足有关，通过深呼吸，提高血氧含量，可收到“气到病除”之效。深而有规律的呼吸是长寿的关键。

（2）深呼吸是唯一可使内脏与心理连动的方法。在横隔膜升降和胸腹一张一弛之间，五脏六腑都能得到很好的锻炼。这是人体健康的源动力。

（3）全神贯注于呼吸之间，可以排除杂念，快速入静，实现“后天”向“先天”转化。

我采用了五种深呼吸养生方法：

（1）腹式呼吸，简称正呼吸。意守下丹田，吸气时提肛鼓腹，呼气时小腹瘪下去，使内气在肚脐和命门之间运行。可以改善消化系统和生殖系统的功能，提高免疫力。

（2）胸腹式呼吸，正呼吸与逆呼吸相结合。吸气时腹部胸部鼓起，随即提肛收腹，使气聚中丹田；呼气时鼓腹，气沉下丹田。下丹田与中丹田同修。

（3）逆腹式呼吸，简称逆呼吸。意守上丹田。这是后天向先天过渡之法。吸气时收腹提肛，胸部鼓起，内气从会阴生发，经下丹田、中丹田至上丹田，抵百会。同时开放百会、印堂、会阴穴，采宇宙之气；呼气时，腹部鼓起，气沉下丹田。内气在中脉循环往复，连绵不断。贯通中脉。三田同修，内气外气兼修。

（4）屏闭呼吸，又称全呼吸。即三吸一呼。也可以四吸五吸，使肺泡全部张开，扩大肺活量，快速改善肺功能。每次吸气后闭气二秒钟，吸到不能再吸时再呼出去。也可作行功修炼。前三步吸，第四步屏息，第五步呼。还可与前三种呼吸法结合，相辅相成，相得益彰。

此法可增强体质，具有防癌作用。闭气切忌用力，重症心、肺病患者不宜。

（5）体呼吸。全身处处通气路，全身穴道和皮肤毛孔都是可以呼吸的。这是先天具有的功能。“皮肤的吸气量约占总量的百分之一”，但它“吸入的负离子却占到负离子吸入总量的百分之八十”（《一切与呼吸有关》）。负离子被誉为空气维生素、长寿素，可清除自由基，抗衰老。在进行呼吸修炼时，强化体呼吸，将收事半功倍之效。

各种呼吸方法各有所长，因时、因地、因人制宜，“法无定法”，可灵活运用，选择适合自己的方法。深呼吸养生法在练习时须用意不用力，不可勉强、用力和造作，宜自然形成深呼吸，若有劳乏之感当停止练习，转入平常呼吸。重症疾病、肺病患者、精神疾病患者不宜练习深呼吸，可采用自然呼吸。

4.入静养生法

静修是儒释道各家都注重的养生方法。黄帝曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”说明在清静虚无状态下，才能获得充足的真气，从而祛病健身。老子在《道德经》中强调“致虚极，守静笃”为修道根本。儒家主张：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”静能生智。自古以来的养生家，都强调要在静字上做功夫。

静修是思想意识修炼。德国医学家弗洛伊德认为，意识有三个层次：常意识、潜意识和无意识。常意识是后天知识形成的意识，潜意识是大脑的潜在功能，在静态中常意识被抑制，潜意识显现，可以激发灵感。无意识即清静无为，可以开发先天智慧。在中脉养生中，要抑制常意识，启动潜意识，开发无意识。“抑制”是为了“开发”。

中脉养生的关键是入静。要由浅入深，循序渐进。首先要排除杂念，保持良好心态，逐步进入静态。养生家称为有为法（即带意念）。张伯端曰：“始于有为人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有为是根基”（《悟真篇》）。也就是说要从有为入手，才能逐渐进入清静无为的境界。通中脉必须以“先天”之气，而后天之气向先天转化的办法就是在“虚寂”二字上做功夫，“先天一气从虚无中来”。

静修可以使呼吸功能得到升华，可多吸氧、多采能，培养体内能量，进入到先天境界，进而通畅全身气路。

静修的高级境界，是清静无为。无为不是无所作为，而是顺应自然规律，进一步开发潜能，做到“无为即无不为”。从而建立良好的健康保障机制和功能开发机制。

5.运动养生法

中脉养生术是静修之法。但必须动静相兼，动中求静。有氧运动是最合适的运动。

人们在运动中，往往只注重形体，而忽略内脏。然而，只有内脏健康，才是真健康。中脉养生通过深呼吸带动内脏运动，结合脊柱运动，可改善各种生理功能。

脊柱与中脉相联，是人体健康的主宰，是人体信息传递通道。如果脊椎扭曲、变形移位，将压迫神经，使信息传递受阻，从而使相关部位产生病变。脊髓还具有造血和产生免疫细胞的功能。所以，保持脊柱健康非常重要。脊柱运动是以脊柱为轴心带动全身的横向运动，使人体四肢百骸、五脏六腑等各系统都得到适当的锻炼。适当的脊柱运动和按摩，可以激发脊椎的自愈能力，使脊椎恢复自然平衡，有利于中脉的畅通。运动方法如下：

（1）俯仰法：上半身向前弯曲，前俯后仰。

（2）左右转脊法：以脊柱为轴心，左右旋转，脚板不动，面部转180°。

（3）全身转抖法：两脚不动，全身边抖边转，向左右各转90°。

（4）颈腰旋转法：此法有“坐转乾坤”、“晃海”之称。双腿自然盘坐，上半身作360°旋转。此法旋转幅度大，是一种以脊椎为轴心的全身运动，对头部、颈部和腰部病变都有很好的防治作用。对内脏也有很好的按摩作用。可以促进血液循环，特别是改善头部血液循环。

以上各法要求配合呼吸缓慢均匀地进行，使脊椎运转灵活。同时寓静于动，使大脑得到休息和调理。

　6.能量养生法

近年来，能量医学正在悄然兴起。能量医学所说的能量，对人体而言就是中医及养生家所说的“气”。

人体犹如一台高度精密的自动化生物仪器，具有自主调节和修复功能，如同计算机和各种物理仪器一样，生命活动也需要能源，这个能源就是“气”，即生物电。能量充足才能正常运转，能量不足就会出现故障，能量衰竭就停止运转，生命也就终止了。

人体大约由60兆个细胞组成。细胞是人体基本结构和功能单位，缺氧或能量不足，就不能正常运作。细胞则是由更小的阴阳电子结合调和而成。人体是能量的综合体。美国医学家沙飞加博士在他的著作《突破创造力》一书中说，人类本身是各种能量的综合体，包括物理能量、生理能量和心理能量。这与中脉养生术中的精、气、神学说不谋而合。精气神分别控制着这三种能量。能量养生法如下：

（1）充分吸收宇宙能量。

宇宙中富含各种能量物质，为一切生物生长、发育和繁衍提供了必要条件。其中包括人体必须的带电子的空气原子。自然界的能量取之不尽、用之不竭，我们要充分利用呼吸功能，合理吸收氧气和负离子等空气能量（有条件的可以选择负离子和氧气富集之地采气），与宇宙交流，实现天人合一。老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”故在清静无为的状态下，天地的能量，就会源源不断地进入人体。

负离子是空气中的重要能源，对人体健康特别重要。不仅可以补充能量，提高细胞活力，还能清除食物在氧化分解过程中产生的过氧化物——自由基。世界各地长寿村的共同特点就是空气负离子含量高。

（2）理疗和按摩。

对中脉相关穴位、部位进行理疗和按摩，可起到补充人体能量、疏通经脉等保健作用。理疗仪器作用于人体，可产生“共振效应”、“热效应”、“磁效应”和“脉冲效应”，为人体充电、充磁、补充能量。中脉相关穴位、部位包括：

上丹田：从大椎到玉枕（颈部），从玉枕经百会到印堂（头部）。可以改善头部血液循环和神经系统的功能，防治头晕头痛（应避开双眼）。

中丹田：膻中和夹脊穴及以上区域，是免疫中枢和气血调控中心。可以增强免疫力、改善气血循环（应避开心脏）。

下丹田：神阙和命门周围。可以改善消化吸收和排泄功能，提升免疫力。

会阴前后：可以防治前列腺疾病，改善性功能（高热影响精子生成，要生育者不宜）。

我每天清晨坚持理疗、按摩一小时左右，效果良好。

密宗中脉（七轮）和道家周天（经络），二者有什么区别？

密宗单从修行的技术角度讲，与道家南宗有很大的相似地方。都是从改造身体入手，用道家的话讲，是先命后性。密宗的中脉又分七轮，是中脉与左右脉交汇之处。中脉的位置，在身体从顶至会阴的正中线。从形态上讲，是淡蓝色的中空的管状，非实物，需有一定的修行层次才能看得到。常人是不通的，修行人因层次的不同其粗细不同。也有粗通和真通之分。真通，要见到明点等情况，符合一定要求。七轮，从下往上排依次是：海底轮即密轮（在会阴穴），腹轮即水轮，脐轮即日轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。密宗有破瓦密法，就是通过灌顶、诵持密咒等方法，强行打通中脉，达到心识在临终时自由往生的目的。
而道家的周天，也有中脉之说，这属不传之秘，或者一般人达不到这个境界就不传你这个，所谓传法不传诀。一般的小周天，指任督二脉相通，身前后绕一周，大周天，还要加上十二经络全通。通周天，又有很多层次的。一般分气通与丹通，气通，非真通，丹通，则身体变化很大。进一步，则会贯通中脉。形成的仙胎，也即元神，就是通过中脉出窍的。
二者的区别，其实主要是修行的目的和方法上的区别。密宗是先通中脉，则百脉俱通。道家则先通大小周天，后通中脉，这是方法上的区别。根本的区别，在于修行的目的。佛家讲解脱，求往生，道家求飞升、讲长寿（都 是概说）。

敢问中脉开通以后有什么功能

眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光像能够穿透人体,物体一样。道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境像。 2 体内产生所谓的"内华"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸。正是"苦尽甘来,其乐无穷"。 3 深层潜能被开发,天魂显现,可真正"沟通宇宙资讯,能量与体内气机交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气,元光,母音" 。 4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界。 5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷。 6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发的将头顶,身体拉直,调正,自发无为的调整身心境界。 7 腹腔自动向脊背收缩,出现前腔紧贴后背现像,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。 8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅。放屁极大,小便无一点臊臭味。群阴消尽,通体纯阳。 9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界。终曰心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香。 10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界。 11 给人治病手到病除,人至病愈。治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿消失。 12 出现胎息,止息,气住,脉住的特异呼吸生理现像。 这些就是人们说的中脉开通后的镜像，也告诉你了开通后的功能。只是我没有开通，体验不到。

禅修者入：打坐的神奇作用

其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。

特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。

静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量 的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血 管重新恢复生命的活力。

这样的血液循环经过五脏六腑，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲 线。所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。

静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。

其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。? ?

坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。

特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉， 疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。

其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。 ?

?虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。

维摩 禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系 统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的 思想和行为。

我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想 产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。

? 静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑 细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于 平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。

其四，静坐能够开启内在的智慧，引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。

?静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。

长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样 的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手，训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”，如同 《瑜伽经》的许多冥想方法，将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智慧，觉察 到自我生命与存在世界的关系。

了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效果自然就会显现。 打通经络的各种现象

打通经脉的方法可分两种：一是引导真气来打通经脉，但必须要有明师在旁指教方可，这对于练功的大众来讲不 现实。二是作不引导。在本篇的修习禅定过程中，作者即选择了不引导法，只要修习者一心一意把意念放在呼吸上，达到“止”的境界。体内气机开始启动而产生 “真气”流动，但修习者切记不要理会这真气的动向，顺其自然，更不可去导引它，否则影响练功的效果。

密宗气脉学以三脉七轮为主，所谓三脉是指左脉，中脉，右脉。但以中脉为主，中脉的位置以男子而言，是由海底——会阴穴。即肛门之前，睾丸之后的地方。一直 上贯头顶，即发际以上四指处。以女子而言，是由海底——子宫底部，一直上贯头顶发际以上四指。这条脉络即是中脉。在中脉的左边，由左睾丸上去，紧挨中脉至 头的顶部，这条脉络即是左脉。在中脉的右边，由右睾丸上去，紧挨中脉至头的顶部，这条脉络即是右脉。这三条脉络合称三脉。?

至于七轮名称是：梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。它们并非真有七个轮盘，而是部位的代号，分别分布于头顶发际以上四指{梵轮}，头顶中 央部位{顶轮}，鼻子以上两眉中间{眉间轮}，喉头部位{喉轮}，心口部位{心轮}，肚脐部位{脐轮}，会阴部位{海底轮}。综合以上共称三脉七轮。 道家养生气脉学，总称奇经八脉。先由督脉介绍，督脉是人体后背的尾椎底部开始，沿脊椎而上，经后脑勺部位上去，称为督脉。任脉是由人体内海底开始，经肚脐 处，心口处，喉头处而上，称为任脉。任脉在前，督脉在后。这两脉之中分别都有三关，即道家所讲的前三关与后三关。在任脉的前三关是：下丹田，膻中穴，十二 重楼。在督脉的后三关是：尾闾穴，夹脊穴，玉枕穴。以上称为任督二脉。其他横于腰际的带脉，还有冲脉，再加上阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉。统称奇经八脉。? ?

为何人体是一样，道家与佛家对人体经脉称谓却不同？作者为此在本篇里加以说明，是为方便修习禅定者，能够全面了解人体气脉学。其实在道家的道书中，他们把 人体经脉与气脉的种种变化，统统都用隐语，术语。关于隐语及术语的意思，在古时是秘不外传。比如，道书中的：“左青龙，右白虎”。就是佛门密宗的左右脉。“前朱雀，后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉。“大周天”是指气通左右二脉。“河车运转任督二脉”就是小周天。虽说佛家与道家经脉学称谓不同，各有千秋。但站在经脉学的立场来讲，实际是殊途同归。 ?修习禅定与气通督脉

当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，这时的大脑中非常静，已到初步定境。继而，修习者会觉察到在自个的会阴部开始，有一股 时热，时胀的气流，起于会阴，循后背脊柱向上，经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱，修习者切勿惊恐，这是气通督脉的象征。 另外，在气通督脉的过程中，修习者身体的强弱也会出现不同的征兆，在此，作者把体弱者与体强者出现的征兆，详细说明，使修习者无后顾之忧，循序勤加用功。?

?{一}体弱者的征兆：这是指体弱有病或年岁老，还有病根隐伏体内而未察觉者。当这些修习者练至气行督脉时，则会感觉背部胀疼，甚至有背部痉挛现象，而且后 背一片冰冷。有了上述情形，修习者首先要明确知道：这并非修习禅定出了毛病，这是证明自己生理上有病，或者是潜伏体内疾病的反应，更值得庆幸的是若不经过 修习禅定的测验，还不会提前知道体内有病。另方面，修习者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝脏病，心脏病等等内脏疾病。这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病 的功效。无论修习者知道或不知道体内疾病的大或小，只要有坚定的信心，不懈的修习禅定，就能够自我治疗，很快病症消失，而渐入佳境。 中国著名的蒋维乔大师，他在没有练气功之前，早已患非常严重的肺病，后来开始修习静功，体内宿疾逐渐消失，以至成为我国著名的气功家。所以说：“有病方知身是苦，健时多向乱中忙”。

{二}身体健康者的征兆：到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛，但是背部发热，象有股东西在活动，只是很难往上动的感觉，这即是道家所说“河车”运转到夹脊 穴这一关，是气通督脉的过程与现象。望修习者认清。这也是阳气到达“还阳穴”的现象，此时，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管专心修习 安般，其他痛楚的现象一概不理，那这股气就会豁然松弛，打通夹脊穴，进入心境开朗，精神充沛超出常人的境界。

气通玉枕穴(后脑) 当修习者的气机打通夹脊穴这一关后，这股气便循督脉线上行至头部的后脑——玉枕穴。从中国传统的医学观念，“头为诸阳之首”。所以作用最大，它与大小脑神 经，间脑，以及脑下垂体等组织密切相关。?

?人体头部有三大要穴：玉枕，前脑，间脑。作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。 等到气机通过了腰部，背部后，便自然而然升到后脑，当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候，修习者在坐中就会感觉神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的状态。 或者在昏昏迷迷中看见事物与景象，在这阶段，修习者要保持健全的修习禅定的理论。就是保持一知：守住呼吸，不理会这些现象，即会黑暗来临，就有破晓天亮。

?气机到达后脑，可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步，但在这阶段，也是很复杂而又麻烦的阶段。值得欣喜的是，气通玉枕这一关，便可打通中枢神经与 大脑神经部分的气脉。而入佳境。麻烦的是，打通了玉枕穴，前脑与间脑在将通而又未通之时，在这阶段，修习者的脑神经受到气机的影响，而会出现幻觉或幻象，有时预测小事也灵验，因此以为已得神通。?

?其实这只是心力的本身，的确具有灵验的感应功能。这些小的感应只不过是修习禅定初始的验证，并不是真正出现特异功 能，此时，对大事情并不会灵验，因为定力还不够的缘故。修习者到此时的境界后，千万不要得少为足，沾沾自喜。在修习禅定过程中，无论出现任何景象与验证，要统统不予理会，否则会被修习中的假象，幻象所蒙蔽而功败垂成，须加倍努力，待气机通过间脑，便会心境豁然开朗。

气通前脑 气通后脑玉枕穴以后，气机移至前脑，此时的现象反应，不如在后脑时复杂，它的反应，便是前额左右两边太阳穴发胀，感觉眉心与鼻根之处，有鼓胀或轻微刺痛的 感受，但原先杂念纷纷的情形，到了这个阶段，基本上没有了，较之过去发生在生理与心理的痛楚感受，也相对减少了。至于幻觉，在这个阶段还是有的，未发生之事，也能提前知道，修习者须认清这并非是天眼通，这只是修习禅定的一点小利益而已。 ?

千万不要去执着它。其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象。 另一种现象是练功者在练功过程中，指的是正在打坐时，便会闻到檀香气味，以及别的各种香味，这是练功者内脏的正常体香，，换句话说，若是功夫不到这个程 度，是不会闻到的，是为修习禅定的功效。 ?

?气通间脑气机通过了前脑这一关，修习者要放松头部的感受，继续守住呼吸，这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间，称为间脑。继而上冲到头顶中央{泥洹宫}，密宗 称为梵穴轮。世俗的练功者以为这已打通督脉，其实，并不尽然，这是初步打开了中枢神经。?

?气通间脑之时，在头的顶部有胀满感觉，就象有物体压在上面，这是间脑没有打通的缘故。修习者对这些现象不要理会，更不要把注意力放在头部，只坚守呼吸，浑 身放松而听其自然。继而，修习者就会感到头顶中心，发出一股清凉如水，异常舒适而下沁心脾之感，这股清凉甘甜的津液下降，由舌尖接住而下咽。在七支坐姿 中，要求舌抵上颚，即起到这非常重要的作用。 此时下降的津液至香至甜，香是清香，甜并不是糖之甜味，可说形容不出来。

中国道家所说的：“醍醐灌顶，甘露洒须弥”，“玉液琼浆”。就是指这下降的津液， 修习者须知：这下降的津液，并非是平常口中的唾液。道家认为此下降的津液，是返老还童的长生之酒，虽言过于神秘，但的确它能起到祛病延年的功效。此时，不食而不会感到饥饿或服气能够辟谷。 ?

总之，在修习禅定过程中，气机已通达了腰部{尾闾穴}，肩背{夹脊穴}，头顶{泥洹宫}，眉间{印堂穴}，后脑{玉枕穴}，以及前脑，间脑。到此时，可以 说已经打通了督脉，修习禅定的路已经迈了一大步，切不要得少为足，再接再厉，等待气机下降，再打通任脉。

?对任脉的认识任脉包括了五脏六腑，它的中心在人体的中宫，在医学上也称中宫，主要器官就是胃脘，即是胃部。按阴阳八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。所谓 “四象五行皆籍土，九宫八卦不离壬”。就是这理论的依据暂且不谈，但脾胃对人体的健康长寿，至关重要，无论大小疾病发生，第一警告就是胃口不开，食欲发生 问题。这是任何人都体会过的。打通任脉是在打通督脉之后，如果任脉打通，中脉也就通了。 ?

无论佛教，道教，还有别的宗派，有句常言“一脉通而百脉通”。即是指任脉而言。任脉一通，紧接而 来便是轻安现象，也就是能够入定的前奏。之后才能“炼精化气，炼气化神”。人体的巨大能量便会显现出来。所以，无论修习任何功法，都不能心急，况且很多的修气脉，修功夫者。都拿着些皮毛再练，整个修气脉的系统还没搞清楚，甭说开发自身潜能，就健康而言，都会有问题。 道家还有个名词叫“焚修，炼师”。这也表明，作为修行者，想出成就，就必须苦修，否则，只能是“纸上谈兵”。气通任脉，就是中宫气通了，就体会到充实之谓美的感受。孟子所说：“浩然之气，充塞于天地之间”。就是这个阶段，而也是真真实实的境界。

佛家密宗中讲：喉轮至心轮部位打通之人，就可以无妄念。也是这个阶段。 气通任脉及其象征 道家养生修习者气通督脉之后，在努力上进，到达肠胃有气泡滚动，鸣荡的声音，经过这一征兆，就有食欲大增的情形。但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱。其次在 “中宫”胃部有了这些现象，可能在同一时期，会有打嗳气等现象。关于嗳气，这是胃气上行，将要气通食道管{十二重楼}的象征，修习者要任其自由，等到十二重楼的气机冲开以后，便头脑清新，胸怀舒畅。

而且由头顶降到唾腺所流出的津液，滑滑自来，充满口腔。在西藏，内蒙一带，修习密宗的弟子，对于修习者有了以上打嗳气的人，会生起恭敬礼拜之心，他们皆以为修气已有相当成就之人。 在这阶段的另一种现象是大便频繁，犹如泻痢的情形，会持续十天左右。

修习者须明知：一个平常人，若有了大便频繁，甚至有泻痢的情形，那必然是胃病或肠炎之 类的疾病，毫无疑议，它给予的感受是痛苦的。但是如果是修习禅定，在气通任脉之时，发生大泻现象，它毫无痛苦的感受，反而内脏有一种特别舒服的感觉，等泻 到后来，会便出一些黑色的黏液，这是多年来影响肠胃健康的积滞物，平常人是无法清理的。

以上的现象过后，就会出现胸口俨然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的浓痰，这是气通十二重楼的现象。此时，胃气通过十二重楼，喉结部分便 内缩，舌尖自然上翘，继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头，这种现象，道家称为上鹊桥而凳天梯。 ?

?修习者继续努力，这股气会自然进入下丹田{气海穴}，此时，胸间“膻中穴”部位，就会豁然开朗。甚至能听到心脏部位，有劈啪开裂的声音。佛家所形容的“意 解心开”，则是这个阶段的现象。?

这股进入下丹田的气，才是真正的气归丹田！殊不知，真正气归丹田是人体内气机启动，打通督脉后，进而打通任脉，才为气归丹 田。否则，真有“迷头认影，自落痴狂”之嫌。到此，可以说修习者的静定功夫，已相当深了，但还不能真正入定，须待得轻安后，继而就能入定。 ?轻安的发起 修习者达到了上述的气机反应，持续努力，在短时间内，归于下丹田的气机又开始下移到会阴，性腺部位，继而打通阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉。气机畅通四 肢。作者在此详细的加以说明：气机由海底{会阴}启动下行，循两大腿的大脉管而足下行，一直到达脚心，此时，盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有了，体内的每一根神经，每一个细胞，都会发生暖，软，轻，乐的快感，非但不想下座休息，反而喜欢盘腿久坐，贪图其中的快乐而进入轻安舒适的妙境。在此定境中，气机会再 循督脉路线，上冲腰背，畅通左右两肩，从而到达两手的指尖与手心。修习者这时全身柔软舒适，柔若无骨的感觉。继而，平常身体存在的感受也消失了，进入了定 的境界。有如老子所说：“专气致柔，能婴儿乎”。即此境界。

修习内丹功的学人，经过几多辛勤苦练，到此为止，无论男女老幼，体力强弱，秉赋异同等等关系，各人练功的变化，虽因人而异，但不会离开篇中各节所述的现象。到达此阶段，就是道家所讲“练精化气”的成就，也是能够“入定”的成就。可以说是非常大的成就，因为有了这成就，则能顺利达到自身功能的显现。

修习禅定及功能显现 当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。修禅定的安 般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体内感受的作用。比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。守呼 吸即同这只船，起到协助作用。 修习者在定境中，外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现内呼吸，就是小腹内出现翕和现象。大脑静到极点，生机活泼，体内阳气周流全身，无论体内以前患有任 何疾病，此时都消失得无影无踪，而且百病不染，即使老年人也定会鹤发童颜，身强力壮，至于延年益寿，已并非高攀。?

?修习者继续住于定中，不用太久时间，体内的巨大能量，就会显现出来。这些能量即是特异功能。比如：天眼洞开，未卜先知。等等。所谓天眼，并非另长一眼，而 是肉眼的本身，起了另一种功能，得眼通之人，与普通人一模一样，但他能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。这些令普通人看来，似是神话，其实非也，当一个 人的生命功能，充沛到极点，也就是精，气，神充沛到极点，人的生理，心理就能超越一切物理的障碍。 ?虽说入定能够显发特异功能，但修习者须牢记戒德，否则，悔之晚矣。总之，显现功能是自身能量的放射，修习者要保持已拥有的能量，持续用功，便于日后智慧大开解脱成佛，这才是修习禅定的最终目标。

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