道学与道教起源

道学与道教是我国本土的学说及宗教，但我们真的有好好了解过这一瑰宝吗？在现代人看来还是有许多对道学及道家宗教有偏见，我们应该正视它，而不是只关注过人们对神灵的崇拜。
道学，是人类从上古至今，通过总结与大自然、万物斗争的经验，而形成的一系列战胜大自然和万物的方法。

原始的古道学是一套完整而科学的人类智慧、技巧与方法。古道学又称老黄术，为何称为老黄术？始于伏羲，成于黄帝，哲于老子。
伏羲华夏人文始祖，如若说思想起源比来源于此，二十四史中关于此类记载并不多，现学者公认此为思想起源。再后来到了先秦时代，此为我国历史上著名的文化大爆发时代，先秦诸子百家。道学也被称为先秦十大显学之一。而后我国道学发展进入了“老庄时代”（即老子即庄子）。战国时期时道派分为庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

关于道家的起源，大家公认的是以老子《道德经》的出现为诞生时，也就是公元前500年左右。但事实上，在老子《道德经》出现之前，就出现了《黄帝四经》的著作，其“道家哲学思想”远比《道德经》更原始、更朴实，虽说是假借黄帝之名的创作，但绝对是在老子《道德经》之前。当时，从战国时期到秦汉之际，用“黄老道家”思想治国极为流行，所谓的“黄老道家”思想就包括《黄帝四经》和《道德经》等哲学思想。

作为“道家哲学思想”体系的不单指《黄帝四经》和《道德经》，还包括诸子百家中的“阴阳五行”学说，它是战国末期齐国人邹衍创造的，其创始年代约为公元前305年-前240年之间。

在“道家哲学思想”体系中，还有本更重要的著作就是《周易》，它是殷末周初时期周文王姬昌在牢中所作，其创作年代可追溯到公元前1152年—前1056年之间。

当然，《周易》又是根据“伏羲八卦”推演出来的，所以又可追溯到更久远的伏羲年代，但因伏羲为神话中的神物，其年代不可考。

最后总结，其“道家哲学思想”体系的起源，最远应追溯到《周易》的年代，即公元年前1100年左右。

道教的起源

道中人都知道，古籍记载道教的创始人就是张道陵，相传为西汉开国功臣张良的第八世孙，汉光武建武十年（公元34年）正月十五日生于丰县阿房村。张道陵的父亲叫张大顺，本来就是家传“巫术”的传承人。

因受其父亲的巫术影响，于东汉末汉顺帝时期，汉安元年（公元142年）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊“老子”为教祖，以“道”为最高信仰，当然也包括老子前后的《周易》、《列子》、《庄子》、《鹖冠子》、《阴阳五行学》等学派的内容。同时，他还结合了民间巫术的形式。

1.道教、道家、起源不一样

前面已讲到道教、道家、的各自起源，显然是不一样的。

道家的起源，最迟也可追溯到公元前1100年左右。是道教的起源，只追溯到东汉时期公元142年张道陵创立的。道家的起源可追溯到某地某人创始的，其道家的哲学思想，并非老子一人所创，而是多人创作，其思想相近可归同类的。而道教的起源可追溯到一个人创始的，并具有宗教组织的结构形式。

 道教经典：道教的经典主要包括《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》等。这些经典阐述了道教的核心思想和修行方法，为后人提供了丰富的文化资源和哲学思考。

道教派别：道教分为多个派别，如全真道、正一道、茅山道等。各派别在修行方法、教义等方面有所差异，但都遵循道教的基本原则。

2.他们的组织架构和传承方式不一样

所谓的“道家”也是以“家庭”的组织形式存在，但他是可以接收家族以外的“门客”、“门生”、“门徒”等等，只要你交些学费，就可以进行“道学思想”的学习，相当于现在家庭学校的形式，毕业后再去就业，其学业有成的学生可“主动”向诸侯、君王等“贩卖”自己的指导思想和管理模式。

而所谓的“道教”就是以“企业”的组织形式存在，并把“道学”与原始信仰的巫术（巫医、祝由、占星、卜卦、堪舆、风水、祭祀等）进行结合，也就是说，他以原始信仰巫术的方式来进行“道学”的传播，或者说，他把“道学”进行了“神格化”。他们是以“宗庙”为单位，以接收“出家弟子”的方式，进行“道学”的传授。其学生为终身学习制，永远没有毕业的意思。但为学生们（信徒们）设计了“道升仙、仙升神”的修行晋级的信仰过程，这就是他们终生修道的目标。道士修行晋级如图所示：

他们自称真人、道士、方士、术士等，他们不会“主动”向诸侯、君王等“贩卖”自己的指导思想和管理模式，但会向广大民众“输送”普世的信仰价值观。（若有必要，如在战乱年代，道士会被君王请下山助一臂之力。）

所以说“道家”的知识传播终点，只局限于诸侯、朝廷的管理者，而“道教”的知识传播终点，却是普世广大民众。因此，现在看来，春秋时期出现的“诸子百家”，也基本上都消失了，唯独“道教”留存至今。

当然啦，虽然至今还存有道家、儒家、法家、兵家、墨家等学派的思想，但毕竟他们已经没有组织架构的团体存在了。

3.他们对“鬼神”的态度不一样

而道家的哲学思想，就是认识并掌握世界的自然法则、规律，为我所用，否认有主宰人间的神灵存在。从早期的《周易》、《黄帝四经》、《道德经》等著作，到随后出现的《列子》、《庄子》、《鹖冠子》、《阴阳五行学》等道家思想的跟随者，在一定意义上保持了无神论的传统。

而道教是把自然界存在的“道”与崇拜鬼神的“巫”进行了有机的融合。于是“道”中的人与物都被“神格化”了，依靠鬼神来惩恶扬善、崇拜鬼神万能普世成了道教的毕生信仰。同时，道教推崇的是，普通凡人通过“苦行修炼”才能成仙，再进一步修炼又可成神，能否修成正果，还要看一个重要指标，那就是你在平时生活中“行善积德”了多少。

对于原始宗教信仰的巫术来说，神就是神，是主宰天地的天神，人就是人，是地上一种动物而已，神与人是有本质区别的。

而道教基本上也赞同巫术“神人有别”的说法，但道教认为地上的凡人，通过修炼也可以变成天神的，同理，天神若违规了天条，也会变成凡人的，并且，还认同“神与人可通婚生子”的神奇现象。从现在生物学的角度来看，神与人还是同一物种，人是神创造的还是有一定科学道理的。

看到这里，大家是否明白了，道教认可巫术的“神人有别”，但又认为“神人是可以转换”的，这就是对“巫术”的升级，或在“巫术”中加入了“道家”阴阳互变的思想，或说这就是“道”与“巫”最完美的结合。

4.他们信仰的宗旨不一样

自从伏羲创造阴阳八卦以来，到《周易》、《阴阳五行学》，再到《黄帝四经》、《道德经》、《列子》、《庄子》、《鹖冠子》、《淮南子》等等道家思想遍地开花，尽管有异，但其“道”的理论基础趋同一致，于是，这类学派被统称为“道家”学派，于是就形成了道家的思想理论体系。其道家信仰的宗旨归纳如下：

一是：道家认为“道”是宇宙的本源，是看不见摸不着的，但又却实存在的。宇宙中一切都是依据这个“道”在运行的，我们只能去发现这个“道”的法则，认识这个“道”的规律，运用这个“道”的玄妙，才能生存立于这个世界上。

二是：一阴一阳谓之道，世界上的任务事物，都可用阴阳两性来解释清楚，并且强调阴阳是对立的，又是统一的，还能彼此相互转化。如阴阳共存，雌雄平衡，物极必反，寒往暑来等等，都是“道”的法则及规律。

三是：道法自然，顺应自然，无为而不为，就是说，不要过于刻意去干预“道”的规律，比如“春夏秋冬”往复循环，是自然规律，我们就顺着这个规律，什么样季节该干什么样事件。如果你要强制干预它，在夏天偏要干冬天的事，在春天偏要干秋天的事，那你就违背了“道”的规律，你就会遭到自然规律的惩罚。

而张道陵创立的“道教”是以“道家”的学术思想为理论基础，并且与原始信仰的巫术（巫医、占星、卜卦、风水、祭祀等）进行有机地结合，把有关“道”的人物、事件等都进行了“神格化”，使广大老百姓更容易接受“道”的教化。其道教信仰的宗旨归纳如下：

一是：道教认为神创造了这个世界，并主宰着世上的一切事物，只有崇拜、祭祀他才能得到神的保佑。其保佑范围非常广泛，如升官发财、事业有成、全家幸福、无病无灾等等，只怕你想不到，没有神做不到的。

二是：道教奉行的“扬善除恶”是神仙的主要职责。劝人向善，行善积德，接受戒律，这是神仙保佑你的前提条件。举头三尺有神明，那些作恶多端的人自然会遭到神仙的惩罚。

三是：按照道教传授的方法，修身养性，终极目标能达到“成仙化神”的正果。当然，化不了神，成个仙也行；成不了仙，修个长寿也行。这就是道教为你设定的“修身养性”的各阶段性的目标。如前图所示。

四是：道教认为，人的命运，在你出生的那天就已注定好了，事物的发展结果，在开始的那一刻就已安排好了。但是，道教又说，人的命运、事的结果，这一切是可以改变的。这看起来好像自相矛盾，既然命运都已注定了，怎么又能改变呢？既然命运是可以改变的，何来命运早已注定一说？

其实，这一现象正如“道”所说的，阴阳就是矛盾对立的，又是和谐统一的，并且还能相互转化的，这也许就是“道”的玄妙之处吧。

综合论述总结：道教的起源更靠前。

通过上面的论述，基本上讲清了道教、道家、巫术的各自起源及区别，以及它们之间的内在联系。巫术的起源最早到二三万年以前，是一种最原始的宗教，道家的起源比道教要早600多年，道教是在道家和巫术的基础上建立起来的。

道家是纯粹的古代哲学思想、学术派的范畴，而道教是对巫术的延伸与发展，并加入了道家的理论，于是，一种很玄妙的“道教”就建立起来了，它把道家进行了“神格化”，把巫术进行了“道家化”。显然，这种很特别的道教，与世界上其他宗教有着本质的不同。

网上很多人说，道教的创始时间很晚，比佛教要晚五六百年，还说道教的神话体系来源于佛教，等等。其实不然，真正要追溯道教的本源：

一是考虑道教使用的《周易》，其创作年代为公元前1100年左右；

二是文字创建的年代，甲骨文已用到“巫”字，并且还记录了许多帝王（殷商）专用的占卜、祭祀等活动了，目前，甲骨文创建的年代为公元前1500年左右；

三是考虑到道教使用的“干支历法”，其始元年即为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，俗称“四甲子”始元年，表示一个文明最初开始的那一年。有人推算到5000年以前，有人推算到16000年以前，也有人推算到三万多年以前。

以上的三个道教“事实”的创立年代，都比世界上其他任何宗教都要早得多。

道教作为中国传统文化的重要组成部分，其深入理解、传播范围、途径研究和影响分析都具有重要的学术价值和实践意义。通过研究道教，我们可以更好地了解中国传统文化，传承和发扬道教文化，促进社会和谐与人类进步

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