中国道德文化之肇始——伏羲易道文化

伏羲是我国古史传的文明开创者，因其创造的伟大功绩，奠定了“三皇之首”“百王之先”的历史地位，被后世尊称为“人文始祖”。史书记载中有关伏羲氏的历史功绩多达14项，正是这些具有文明源起贡献的文化创制，构成了伏羲文化的丰富内涵，同时也为探讨中华文明起源奠定了基础。

中华民族的人文始祖太昊伏羲氏，是我国远古时期的圣明帝王，又名太昊、庖牺等，以木德（仁）而王，是为春皇，在陈（今河南淮阳）建都，在位111年，也有人说是164年。

伏羲以龙纪官建制，自号龙师，其部落的子民也就是龙子龙孙。这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族，故华人就有“龙的传人”之称。因此，伏羲为“人文始祖”，“以木德继天而王。”

据文献记载，太昊伏羲氏早于炎帝黄帝，“为百王先”，为“三皇之一”，列五帝之首。在人类社会文明进化的历史时期，伏羲尊道而修身，达到天人合一的境界，慧识和智识同步双运，具有丰富的科学创造力。

他通过修身，运用内求法证出身内的河图，天人合一感悟出无相的大道自然和有相宇宙的真理，从而演画出八卦，成为易道文化的创始者。

据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲几乎集中了上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”“斯文鼻祖”。

“太昊”，即人们对伏羲的赞词，意为功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。

伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图，历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。河图洛书是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。

河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中，也就是说，伏羲是在运用修之身内求法达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的图形进行保存， 并且由此产生易理哲学而画出八卦。

中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆源生于此。它们被广泛应用于中医、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日等学科当中。据文献记载，河图洛书一直保存至周末才被毁于战乱。

伏羲文化的产生及其演变

早在春秋时期，史籍中就有关于伏羲的记载，并在后世典籍中地位不断上升。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。自先秦以来，由于独特的历史地位和文明初创的贡献，伏羲、女娲等成为中华民族口耳相传又见诸典籍的创世神，并且在后世不断地增益扩展下，再加上民间信仰崇拜与风俗习尚的浸润习染，逐渐形成了内容丰富、内涵深刻的伏羲文化。

伏羲是三皇之首，中华民族始祖，有记载的中国最早的创世神，中华民族的人文始祖。伏羲对中国文化的影响是巨大的，涉及到社会生活的各个方面，政治上，伏羲立九部，设六佐，开始了社会管理；经济上，伏羲发明了网罟，教民渔猎，发展了原始狩猎经济；文化上，伏羲创立了八卦，创立了中国传统哲学思想，首创了文字，结束了结绳记事的时代；文明上，伏羲制定了婚姻嫁娶制度，发明了陶埙、琴瑟，将音乐带入人们生活，开启了礼乐文化的先河；他还是中国的医药始祖，数学王国的创造者，中国历法的首创者，他奠定了中国传统文化的基础，影响了中华民族数千年来的发展。

关于伏羲的传说非常之多，有经典典籍记录，也有民间传说，还有考古发现。《周易》、《左传》、《管子》、《庄子》、《国语》等先秦典籍中都有关于伏羲的记述；正史中，司马迁在《史记.太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

关于伏羲的传说，基本上可以分为以下几类：伏羲的出生、伏羲的婚姻、伏羲的子女、伏羲的创造。

1、伏羲的出生

唐朝司马贞《三皇本纪》中说：“太皞，庖牺氏，风姓，代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

伏羲姓风，他的母亲叫华胥，伏羲是其母亲踩“大人”足迹受孕而生，伏羲的外形是蛇身人首。

2、伏羲的婚姻

唐代李冗《独异志》中说：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’於烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”

伏羲、女娲都是中国传统福佑社稷之正神，伏羲、女娲互相缠绕的图像是中国传统的图腾，传说中的伏羲、女娲是兄妹，其兄妹结合而繁衍。

3、伏羲的家庭

1942年在长沙出土的楚帛书甲篇说：在天地尚未形成，世界处于混沌之时，伏羲、女娲二神结为夫妇，生四子，四子成为四时之神，四神开辟了大地。

另有传说，伏羲有一女，在洛水溺水而死，成为洛神，也就是曹植《洛神赋》中洛神。

4、伏羲的创造

唐朝司马贞《三皇本纪》中说伏羲：“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。”

宋朝《太平御览》说：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。

伏羲生活的时代约为旧石器时代中晚期，大约在8000年前，其生平无法考证，不管是先秦的，还是唐宋的文字记载都应当是传说，在其传说之中，一定有其文化的意义，而这个意义和中国传统文化应是一脉相承的。

伏羲出生的文化象征意义

伏羲是其母亲踩“大人”足迹受孕而生，这是人类神话传说的共同特性，凡是伟大的人物都不是受精卵而生，而是天人共生，如耶稣是其母玛丽亚受上帝蒙恩而怀孕，孔子是其母亲梦见龙而怀孕，刘邦是其母亲梦见与神明不期而遇怀孕而生。伏羲母亲遇到的“大人”足迹而生，其 “大人”的意思应是前文所解读的“大人”之意。

伏羲是中华民族的创世神，但伏羲并不是天降的神，有其母所生，参照女娲抟土造人的传说，对比西方天主教上帝首先创造了亚当的传说，由此可见，西方文化是父系传承的阳性文化，而华夏文化是以母系传承的阴性文化。

父系阳性文化和母系阴性文化用《易经》解读就是“乾文化”和“坤文化”，“乾文化”追求自强不息，“坤文化”追求厚德载物。

“乾文化”的表现是刚健、进取、不断完善，这就像西方文化是一种理性文化，是渐进发展的文化，起源简单而开放，通过不断地发展而成为了世界主流文化。

“坤文化”的表现是柔顺、精深、坚韧，这就像中国文化是感性和灵性交融的文化，是早熟的文化，起源简单而高深，韧性极强，一直影响至今。

先秦典籍如《周易》《左传》《战国策》《国语》《楚辞》《世本》等里面都有关于伏羲的零散记载。秦汉魏晋时期，文献中关于伏羲的文化贡献又有增加，除了有记载的始画八卦、发明网罟、设官立部、制琴作乐之外，又有对造书契以代结绳之政等内容的扩充。唐宋以来，在大量史书和类书等文献中都有伏羲事迹的记载，对伏羲的文化创造活动等内容，也在前期的基础上进一步扩充，如“伏羲化蚕”“伏羲推策作甲子”“古者庖羲立周天历度”“冶金成器，教民炮食”等。司马贞作《史记·三皇本纪》，其中说伏羲“有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地……始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……养牺牲以庖厨”。在前代有关伏羲的文献材料基础上，补充成一篇较为完备的史传。至此，伏羲在古代典籍中历史化的过程全部完成。

在现当代，关于伏羲及伏羲文化的研究早在20世纪40年代就已开始，其中以闻一多先生撰写的《伏羲考》最为有名，其对典籍中有关伏羲的资料勘误校正，并结合民俗学、考古学、语言学以及人类学理论，讨论了伏羲与女娲的关系、伏羲形象、龙图腾、战争与洪水、伏羲与葫芦等诸多学术问题。20世纪80年代以后，伏羲及伏羲文化的研究又掀起热潮，不同领域的学者基于自己的研究方向对伏羲的传说、伏羲的形象、伏羲信仰及民俗、伏羲与上古史等问题展开研究。

21世纪以来，随着夏商周断代工程的初步完成和中华文明探源工程的顺利开展，人们开始重新审视中国古史的传说时代，伏羲文化与中华文明起源的研究也受到更多学者的关注。在传统史学理论系统中，中华文明起源于三皇，形成于五帝，延续到夏商周，有清楚的发展和延续脉络。

伏羲文化在中华文明起源中的体现

目前，伏羲与中华文明起源的关系研究以历史学视角的成果比较多，且注重历史考据与史实的梳理。有关伏羲时代虽然还有许多未解决的疑问，但总体而言，种种考古发掘资料表明，中华文明的起源是一个文明演进的过程，而伏羲时代确实已在各方面显示出人类文明起源的种种迹象，应该是代表了文明初兴过程的社会发展阶段，这应该得到肯定。结合影响人类文明发展进程中的几个关键因素，伏羲文化在中华文明起源中的具体体现主要有以下方面：

■ 始画八卦 ■

《易·系辞传下》云：“古者包牺氏之王天下也……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲创画八卦，开启了中华文明的先河。伏羲还创立占筮之法，后经周文王、孔子的发展，形成了博大精深的易学文化。对立统一的阴阳八卦思想，构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，为中国传统的自然科学和社会科学的创立发展提供了理论依据，其中蕴含的和谐大同的辩证思维，更是对中华民族的思维方式和文明进程产生了深远的影响。

■ 网罟佃渔 ■

《易·系辞传下》云：“作结绳而为网罟，以佃以渔。”东晋《抱朴子·对俗篇》云：“太昊师蜘蛛而结网。”网罟的发明，促进了渔猎经济的发展。据史书记载，伏羲氏是渔猎工具的发明者。网罟的发明，使撒网捕鱼成为可能，极大地改善了人们靠采集自然果实和集体围猎而不敷食用的状况。从甘肃天水大地湾遗址、仰韶文化遗址中发现大量的骨针、陶、石纺轮、石网坠、陶网坠、骨鱼钩、鱼叉等捕鱼工具看，当时已用网捕鱼，兼用传统的垂钓、投掷、捉捞等方式。从出土的文物来看，鹿、羚羊等食草动物和一些小型啮齿类动物及河蚌等软体动物，都是他们猎取的对象。

■ 豢养牺牲 ■

战国《世本》云：“伏羲臣芒氏作罗，芒作网。”宋《路史后记》又云：“伏羲氏‘豢养牺牲，伏牛乘马’。”随着网捕的推广，伏羲教人们豢养家畜，改善了先民们的饮食结构，这是原始畜牧业的一大革命，也是对人类社会生产发展的一大贡献。从仰韶文化遗址中看，这一时期原始畜牧业确实已成雏形，经鉴定，家畜主要是猪、狗、牛、羊、鸡。仅大地湾遗址中仰韶文化晚期一灰坑中出土猪骨达10头之多，骨器中也多以猪骨作原料，同时也有少量的羊骨和马骨的发现。原始畜牧业的兴起，不仅使先民的生活有了一些保障，而且也为我国原始畜牧业的发展起到了奠基作用。

■ 建造屋庐 ■

随着原始锄耕农业的形成，人们开始趋于定居生活。史载，伏羲氏“命大庭氏主屋庐为民居住”。随着原始农业的形成，人们开始趋于半定居或定居生活，在聚落址内大量营建房舍或“因丘陵掘穴而处”。屋舍建造的大发展与先民生活居室质量的逐步提高，使原始先民的整体生活水平有了很大的改善。大地湾遗址发现的F901房址被认为是我国最大的原始宫殿，F405房址是我国古代宫殿建筑的雏形，对研究我国阶级社会的形成及我国古代宫殿建筑的起源有着重大意义。

■ 推定历法 ■

《春秋内事》云：伏羲氏“分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福，以制吉凶。”伏羲根据气候、温度变化发展的规律，逐步掌握了自然界的一些变化规律，发明了历法指导农业生产，这对农牧业生产有着重要影响、对农业的发展有着非常重要的意义。中国是农业大国，中华文明的核心是农业文明。伏羲作为中国农耕文化的代表，其农业文明的形象起着跨越时代的特殊功能，并且延绵至今，生生不息。作为中国旱作农业的起源地，大地湾一期遗址发现了最早的粮食作物种子粟、黍，改变了过去人们对中国农业起源的看法。

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