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道德经注解
吕祖《道德经》释义第二十六章
第二十六重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。此章教人温和弱体，静动相宜，渐进底意思。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十五章
第二十五有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（通本作“人亦大”“人居其一
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十四章
第二十四跂（通本作“企”）者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处也。此章从虚自运，不待勉强。&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十三章
第二十三希言自然。（故）飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十二章
第二十二曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十一章
第二十一孔德之容，惟道是从。道之为物，惟怳惟忽。（通行本作“唯恍唯惚）忽兮怳兮（惚兮恍兮），其中有象；怳兮忽兮（恍兮惚兮），其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（通行本作“然哉”）&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十章
第二十绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；若婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十九章
第十九绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。（有本最后一句为“绝学无忧”，句式与“少思寡欲”故。）此章申言何也？恐人易看，不留心穷
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十八章
第十八大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。此章大意何说？此意功到方见妙。何为大道？默默无言，静极无知，谓之大道。无往不是道，
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十七章
第十七太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。（通行本作“不知有之”）此章大旨在何处？在清欲澄心。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十六章
第十六致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根（吕本作“各归其根”）。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（吕本作“公乃王，王乃天”）&nbs
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十五章
第十五古之善为道者（吕本作“为士”），微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海，泊兮若无止。孰能浊？以静之徐清；孰能安？以动之徐生。保此道者，不欲
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十四章
第十四视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（吕本作“怳忽”）。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十三章
第十三宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下（吕本为“何谓宠辱？辱为下”），得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下（者），若可寄天下；爱以身为天下（者），若可托天下。&nbs
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十二章
第十二五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。此章教人触物不着，一心内听、收神、收身、收心、收意。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十一章
第十一三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。此章要人外静而内动者也。车乃
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第十章
载营魄章第十载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（吕本中，问句后无诸“乎”）&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第九章
持而盈之章第九持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗（吕本作“贻”）其咎。功遂身退，天之道也。此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心，入性之后，任其自然，在冥忘中
2024-10-30
吕祖《道德经》释义第八章
上善若水章第八上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。此章要人修道若水。水乃无心之物。“善”字，百福之根。上善底，无事
2024-10-30
吕祖《道德经》释义第七章
天长地久章第七天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。此章因禀公而无私存。听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物，以静治之，天之
2024-10-30
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