吕祖《道德经》释义第二十六章

第二十六

        重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

        此章教人温和弱体，静动相宜，渐进底意思。

        重为轻根，是从少而多，从静而动，虽性命为重，世事为轻，先去世事之轻为根，从静而为本，根本既固，方能重性命，如人负物，先力寡不能胜，从轻而渐重，方才能胜。人不去世事，安能全性命之重乎？

        静为躁君，君者，心也，心属火，安得不躁炼乎？静以制之，一静，心纯一，虚火降，是以君子重性命，而虚静绛君，绛国之君（绛国指心，绛君指神），常常若惕，如负自重，终日坚心清静，行若负重者然。人能惕惕不忘，清静真一，虽有荣观，燕处超然，而终日不离虚静之机，奈何人君主天下者。以身轻天下，是重末留本，妄想邪见，其国易于倾颓。身者，国也；臣者，气也。离于静则失臣，躁于心则失君，一讲也。重为轻根，何也？重者，丹也；轻者，气也。气为丹之根。重者，性也；轻者，命也。性为命之本。筑末必先务本，谓之“重为轻根，静为躁君”。何也？静者，清而澄；躁者，妄而生。以澄止妄，以静治躁。清者妄息，常澄其心，静其意，清其神，如此心则灰去。

        “是以君子终日（行），不离辎重”，何也？是以修真之士，终日干干若惕，如有重任者，一时不能拂去，若辎重者然，终曰不离静澄，而炼中虽超然燕处之畅，亦以无为治之。“奈何万乘之主”，何也？奈有血肉而为之主君不能化，奈何有累于我哉！去心轻身，从无为治国，清静治君，是谓“奈何”。

        “轻则失臣”，何也？君不能以清静化，国不能以无为治，温良恭俭之臣，见躁其君，乱其国，危邦安肯出仕？故常隐于海国（国字存疑），而不化行天下，是“轻则失臣”。“躁则失君”，何也？君不能以无为治国，驰骋田猎，好作为世欲之事，如此昏乱，安得不躁？失其静，而君亦以失之，不静有为，为之失也，是谓“躁则失君”。

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