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道德经注解
李道纯祖师《道德会元》二十六
【重为轻根】轻生於重。【静为躁君】静主於动。【是以君子终日行不离辎重】不敢轻为。【虽有荣观，宴处超然】常应常静。【奈何万乘之主，而以身轻天下】担荷不起。【轻则失臣】轻进失身。【躁则失君】贪荣取辱。右二十六章重者，不可轻忽也。轻则失臣，躁则失君，犹跂者不立，跨者不行之谓，亦飘风骤雨之喻。不离辎重，克负
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十五
【有物混成】此天混然。【先天而生】此天洞然。【寂兮寥兮】湛然常寂。【独立不改】超然独存。【周行而不殆】运化无穷。【可以为天下母】生育长养。【吾不知其名】本无名唤。【字之曰道】因物立名。【强为之名曰大】强，上声。无有限量。【大曰逝】无有疆界。【逝曰远】无有边际。【远曰反】收拾归来。【故道大】太虚无体。
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十四
【跂者不立】跂，音伎。躁进无功。【跨者不行】欲速不达。【自见者不明】不能晦德。【自是者不彰】不能谦下，【自伐者无功】不能克己。【自矜者不长】不能含容。【其於道也，曰余食赘行】赘，朱芮切。行，去声。残饭赘疣。【物或恶之】恶，乌路切。众所不美。【故有道者不处】达者反是。右二十四章此章总证前三章。跂者不立
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十三
【希言自然】开口不在舌头上。【飘风不终朝】狂则不久。【骤雨不终日】躁则不长。【孰为此者】是谁主宰。【天地】众所共知。【天地尚不能久】天地尚尔。【而况人乎】不可躁暴。【故从事於道者】顺理合辙。【道者同於道】一体同观。【德者同于德】不生一见。【失者同於失】无有分别。【同於道者，道亦乐得之】我同於道，道亦
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十二
【曲则全】不材者寿。【枉则直】屈己者伸。【洼则盈】洼，乌瓜切。谦则受益。【弊则新】晦则自明。【少则得】知止常足。【多则惑】事繁则乱。【是以圣人抱一为天下式】一能统众。【不自见，故明】弊则新。【不自是，故彰】洼则盈。【不自伐，故有功】枉则直。【不自矜，故长】曲则全。【夫惟不争】守柔。【故天下莫能与之争
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十一
【孔德之容】无所不容。【惟道是从】於法自在。【道之为物，惟恍惟忽】本然之天。【忽兮恍，其中有象】此天混然。【恍兮忽，其中有物】此天洞然。【窈兮冥，其中有精】此天常存。【其精甚真】纯一无伪。【其中有信】活泼泼地。【自古及今，其名不去】去，羌吕切。历劫常存。【以阅众甫】万物资始。【吾何以知众甫之然哉？以
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二十
【绝学无忧】心头无事。【唯之与阿，相去几何？唯，上声。不远。【善之与恶，相去何若】大远。【人之所畏，不可不畏】善恶可畏。【荒兮其未央哉】俗人恐学力未至，圣人恐损之未尽。【众人熙熙，如享太牢，如登春台】嗜欲无厌。【我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩】怕，音泊。憺然无欲。【乘乘兮若无所归】任运自然。【众人皆有
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十六
【致虚极，守静笃】寂然不动。【万物并作，吾以观其复】观复知化。【夫物芸芸，各复归其根】动极复静。【归根曰静】返本。【是谓复命】生意存焉。【复命曰常】历劫寂尔。【知常曰明】古今洞然。【不知常】昧了也。【妄作凶】错了也。【知常容】大无不包。【容乃公】细无不入。【公乃王】物无不化。【王乃天】理无不通。【天
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十五
【古之善为士者】存其无象。【微妙玄通】清浄光明。【深不可识】视之不见。【夫惟不可识，故强为之容】强，上声。以有会无。【豫兮若冬涉川】寒彻骨。【犹兮若畏四邻】慎独。【俨兮若冰将释】无疑。【敦兮其若朴】朴，音扑，如愚。【旷兮其若谷】虚中。【浑兮其若浊】浑，平声。同尘。【孰能浊以动之，徐清？】清者浊之源。
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十四
【视之不见名曰夷】大象无形。【听之不闻名曰希】大音希声。【搏之不得名曰微】道隐无名。【此三者，不可致诘】如何说得。【故混而为一】殊途同归。【在上不皦】莫见乎隐。【在下不昧】莫显乎微。【绳绳不可名】虽有条目，实无名唤。【复归於无物】藏身处没综迹。【是谓无状之状】不见中亲见。【无象之象】象，上声。亲见中
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十九
【宠辱若惊】宠是辱先。【贵大患若身】贵为患始。【何谓宠辱若惊】谛听下文。【宠为上】辱为下，宠得也。故居上。【得之若惊】无失。【失之若惊】有得。【是谓宠辱若惊】如是。【何谓贵大患若身】设问。【吾所以大患者】何哉。【为吾有身】为，去声，下同。有身便有患。【及吾无身】忘形无累。【吾有何患】忘贵无患。【故贵
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十三
【宠辱若惊】宠是辱先。【贵大患若身】贵为患始。【何谓宠辱若惊】谛听下文。【宠为上】辱为下，宠得也。故居上。【得之若惊】无失。【失之若惊】有得。【是谓宠辱若惊】如是。【何谓贵大患若身】设问。【吾所以大患者】何哉。【为吾有身】为，去声，下同。有身便有患。【及吾无身】忘形无累。【吾有何患】忘贵无患。【故贵
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十二
【五色令人目盲】眼被色眩。【五音令人耳聋】耳被声惑。【五味令人口爽】口被味瞒。【驰骋田猎令人心发狂】心为情使。【难得之货令人行妨】行，去声。意为物转。【是以圣人为腹不为目】为，去声。内境不出，外境不入。【故去彼取此】去，羌吕切。收视返听。右十二章上章发明虚用，虚其用则不为声色眩。故次之以五色令人目盲
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十一
【三十辐共一毂】犹万法同一心。【当其无】数车无车。【有车之用】辐来辏毂，成车之用。【埏埴以为器】埏，扇，平声。和土作器。【当其无】数器无器。【有器之用】水土假合，成器之用。【凿户牖以为室】开户凿牖。【当其无】数室无室。【有室之用】户牖通达，成室之用。【故有之以为利】以有利无。【无之以为用】以无用有。
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十八
【载营魄】不得乱走。【抱一能无离】离，平声。二物混成，如母携婴。【专气致柔，能婴儿】纯一不杂，反朴还淳。【涤除玄览，能无疵】不见不闻，尘浄鉴明。【爱民治国，能无为】治，音持。不动不摇，道泰时清。【天门开阖，能为雌】出有入无，不伐不矜。【明白四达，能无知】黜聪屏智，和光同尘。【生之畜之】畜，凶入声。斡
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十
【载营魄】不得乱走。【抱一能无离】离，平声。二物混成，如母携婴。【专气致柔，能婴儿】纯一不杂，反朴还淳。【涤除玄览，能无疵】不见不闻，尘浄鉴明。【爱民治国，能无为】治，音持。不动不摇，道泰时清。【天门开阖，能为雌】出有入无，不伐不矜。【明白四达，能无知】黜聪屏智，和光同尘。【生之畜之】畜，凶入声。斡
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》九
【持而盈之，不如其已】已，音以。天道亏盈而益谦。【揣而锐之，不可常保】揣，楚委切。地道变盈而流谦。【金玉满堂，莫知能守】鬼神害盈而福谦。【富贵而骄，自遗其咎】遗，去声。咎，上声。人道恶盈而好谦。【功成，名遂，身退】收拾归来。【天之道】天地合德。右九章持而盈之不如其已，接上章上善若水之义。功成名遂身退
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》八
【上善若水】以柔处卑。【水善利万物而不争】随方逐圆。【处众人之所恶】能容纳秽恶。【故几於道】几，平声。合道。【居善地】利物。【心善渊】容物。【与善仁】生物。【言善信】应物。【政善治】治，平声。化物。【事善能】成物。【动善时】顺物。【夫惟不争，故无尤】物我如一。右八章接上章后己先人。所谓水者，取柔和谦
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》十七
【天地长久】无休无息。【天地所以能长且久者】无为。【以其不自生】无心。【故能长生】不迁不变。【是以圣人】仿天。【后其身而身先】忘我。【外其身而身存】忘形。【非以其无私耶？故能成其私】以其无我，故能成我。右七章天不自天，地不自地，故生生不息。圣人不自圣，故与天地合德。接上章用之不勤之义也。颂曰：道本至
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》七
【谷神不死】虚灵下昧。【是谓玄牝】牝，婢忍切。一阴一阳。【玄牝之门】一阖一辟。【是谓天地根】生天生地。【绵绵若存】无休无息。【用之不勤】应用不穷。右六章谷神不死，虚灵不昧也。接上章守中之义也。虚灵不昧，神变无方，阴阳不测，一阖一辟，往来不息，莫知其极。动静不忒，不劳功力，生生化化而无穷。颂曰：阖辟应
2024-11-10
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