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道德经注解
彭耜《道德真经集注》六十四
《其安易持章第六十四》1 其安易持，2 河曰：治身治国，安静者易守持也。3 其未兆易谋。4 明皇曰：言人正性安静之时，将欲执持，令不散乱，次虽欲起心，尚未形兆，谋杜绝之，使令不起，并甚易尔。○河曰：情欲祸患，未有形兆时易谋止也。○雱曰：戒在事物之先，所谓为之于未有。5 其脆易浮，6 河曰：祸乱未动于朝，情
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》六十三
《为无为章第六十三》1 为无为，2 河曰：因成修，故无所造作。○雱曰：为道也。3 事无事，4 河曰：预设备，除烦省事也。○雱曰：事道也。5 味无味。6 河曰：深思远虑，味道意也。○弼曰：以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。○雱曰：味道也，此三事者，皆为道之常，为此道者，虽以无为为常，而不敢以无，
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》六十二
《道者万物之奥章第六十二》1 道者，万物之奥，2 明皇曰：万物皆资妙本以生成，是万物取给之所，故兴言云为万物之奥。奥，内也。○河曰：奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。○弼曰：奥犹爱也，可得庇荫之辞。○雱曰：大道深密，能庇覆万物，而万物之所伏藏。3 善人之宝。4 明皇曰：善人知守道者昌，失道者亡，故常宝
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》六十一
《大国者下流章第六十一》1 大国者下流。2 河曰：治大国当如居下流，不逆细微。○弼曰：江海居大而处下，则百川流之。大国居大而处下，则天下流之。故曰大国下流也。○雱曰：如江海之于百谷。3 天下之交。4 明皇曰：下流者，谦德也。大国当下流开纳，则天下之人交至也。○河曰：大国天下士民之所交会也。○弼曰：天下之
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》六十
《治大国章第六十》1 治大国若烹小鲜。2 明皇曰：烹小鲜者不可挠，理大国者不可烦。烦则人劳，挠则鱼烂。○河曰：鲜，鱼。烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。○弼曰：不扰也，躁则多害，静则全真，故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广感衆心矣。○雱曰：烹鲜之衍，唯待其自熟，无所施
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十九
《治人事天章第五十九》1 治人，2 河曰：谓人君治理人民。3 事天，4 河曰：事，用也。当用天道，顺四时。5 莫若啬。6 明皇曰：音，爱也。人君将欲治人事天之道，莫若爱费，胧仓禀实，人知礼节，三时不害，则天降之嘉祥。人和可以理人，天保可以事天矣。○河曰：啬，食也。治国者当爱民财，不为奢泰，治身者当爱精气，
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十八
其政闷闷者第五十八29 其政闷闷，30 河曰：其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。31 其民淳淳；32 明皇曰：政教闷闷，无为宽大，人则应之淳淳然而质朴矣。○河曰：政教宽大，故民淳淳富厚，相亲睦也。○弼曰：言善治政者，无形无名，无事无正，可举闷闷然，卒至于大治，故日其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十七
《以正治国章第五十七》1 以至河国2 河曰：以，至也。天使正身之人，使正有日治国也。○雱曰：治国在乎尽道之正而已，无容私智。3 以奇用兵，4 河曰：奇，诈也。天使诈伪之人，使用兵也。○雱曰：兵非有道之器，而圣人所不能无，但不以为常，故曰以奇用也。5 以无事取天下。6 明皇曰：在宥天下，贵乎无为；若以政教理
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十六
知者不言章第五十六63 知者不言，64 河曰：知者贵行，不贵言也。○弼曰：因自然也。○霄曰：理极于无言。65 言者不知。66 明皇曰：知，了悟也。言，辫说也。○河曰：驷不及舌，多言多患。○弼曰：造事端也。○雱曰：惟其有言，已非知理。67 塞其兑，68 明皇曰：了悟者于法无爱染，于言无执滞，故云塞其兑。○雱曰：其
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十五
含德之厚章第五十五30 含德之厚31 河曰：谓含怀道德之厚者。32 比于赤子。33 明皇曰：至人含怀道德之厚者，其行比于赤子。○河曰：神明保佑含德之久，若父母之于赤子也。○雱曰：德性未尝不厚，而必至于薄者，欲虑使然也。故全其天真而不以外耗内，则淳气中积而人道充，至可名于大矣。然则足以驯虎豹，服鬼神，无足怪也
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十四
《善建不拔章第五十四》1 善建者不拔，2 明皇曰：善能以道建国立本者，不可倾拔也。○河曰：建，立也，善以道立身立国者，不可得引而拔也。○弼曰：固其根而后营其末，故不拔也。○雱曰：建，中也。3 善抱者不脱，4 明皇曰：善能以道怀抱百姓者，不可脱离。○河曰：善以道抱精神者，终不可拔引解脱。○弼曰：不贵于多，
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十三
《使我介然章第五十三》1 使我介然有知，行于大道，2 河曰：介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言，使我介然有知于政事，我则行于大道，躬无为之化。3 唯施是畏。4 明皇曰：老君言：若使我耿介然矜其有知，欲行大道，既与道不合，故唯所施为，是皆可畏。○河曰：唯，独也。独畏有所施为失道意，欲赏善恐伪善生，欲信
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十二
《天下有始章第五十二》1 天下有始，以为天下母。2 明皇曰：始者冲气也，言此妙气生成万物，有茂养之德，故可以为天下母。○河曰：始有道也。道为天下万物母也。○弼曰：善始之则善养畜之矣，故天下有始，则可以为天下母矣。○雱曰：有名万物之母，则道是也。始与母本同一体，当其生生，故但谓之母。3 既得其母，以知其子
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十一
《道生之章第五十一》1 道生之，2 明皇曰：妙本动用降和气。○河曰：道生万物。3 德畜之，4 明皇曰：物得以生养万类。○河曰：德一也，一生布气而畜养。5 物形之，明皇曰：乾知坤作兆形位。6 河曰：一为万物设形象也。势成之。明皇曰：寒暑之势各成遂。○河曰：一为万物作寒暑之势以成之。○弼曰：物生而后畜，畜而后
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》五十
《出生入死章第五十》1 出生入死。2 明皇曰：了悟则出生，迷执则入死，此标也。○河曰：出生谓情欲出五内，魂定魄静，故生。入死谓情欲入于胸臆，精神劳惑，故死。○弼曰：出生地，入死地。○秀曰：由阴阳之机而为所迁者，莫不然，由妄有其生故也。3 生之徒十有三，死之徒十有三。4 明皇曰：泛论衆生当生安生得生理，处
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十九
《圣人无常心章第四十九》1 圣人无常心，2 河曰：圣人重改更，真因循，若自无心。.3 以百姓心为心。4 明皇曰：圣人之心，物感而应，应在于感，故无常心。心虽无常，唯在化善，是常以化百姓心为心。○河曰：百姓心之所便，因而从心。○弼曰：动常因也。○雱曰：圣人寂然尽性，体尽真空，凡所思为，应物而有，譬如火性周乎
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十七&四十八
《不出户章第四十七》1 不出户，知天下。2 河曰：圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。3 不窥牖，见天道。4 明皇曰：垂拱无为，不出教令于户外，是知理天下之道，人事和则天象顺，故不烦窥牖而天道可知。○河曰：天道与人道同，天人相通，精气相贯，人君清静，天气自正，人君多欲，天气烦
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十六
《天下有道章第四十六》1 天下有道，2 河曰：谓人主有道也。3 却走马以粪。4 明皇曰：天下有道之主，无为化行，既不食求，故无交战，屏却走马之事，人得粪除田园。○河曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以治农田。治身者，却阳精以粪其身。○5 弼曰：天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已，故却走马以治田粪也
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十五
《大成若缺章第四十五》1 大成若缺，2 河曰：谓道德大成之君，若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备也。3 其用不弊。4 河曰：其用心如是，则无弊尽时。○弼曰：学行大成，常如玷缺，谦则受益，故其村用无困弊之时。○雩曰：若缺者，乃真大成，小成孑然成体，所以于道为不成，《庄子》曰：名成者亏。5 大盈若冲，6 河曰：谓道
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十四
《名与身章第四十四》1 名与身孰亲？2 明皇日：名者实之宾，代人徇名以亡身，设问谁亲，欲令去功与名，而全其真。○河日：名遂则身退也。○弼日：尚名好高，其身爻疏。3 身与货孰多？4 明皇日：徇名者将以求财，财得而亡身，设问孰多，欲令掷玉毁珠，以全其和。○河日：财多则害身也。○弼日：责货无厌，其身又少。○雩
2024-11-16
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