《为无为章第六十三》
1 为无为,
2 河曰:因成修,故无所造作。○雱曰:为道也。
3 事无事,
4 河曰:预设备,除烦省事也。○雱曰:事道也。
5 味无味。
6 河曰:深思远虑,味道意也。○弼曰:以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也。○雱曰:味道也,此三事者,皆为道之常,为此道者,虽以无为为常,而不敢以无,故轻乎有物,但遇物以道,而及乎有物,则不敢忽也,故下文云。
7 大小多少,
8 河曰:陈其戒令也。欲大反小,欲多反少,自然之道也。○雱曰:畏事之小如大,真事之少如多,《庄子》曰:不忽于人。
9 报怨以德。
10 明皇曰:于为无为,于事无事,于味无味者,假令大之与小,多之与少,既不越分,则无与为怨者。逐境生心,违分伤性,则无大无小,皆为怨慧。今既守分全和,故是报怨以德。○河曰:修道行善,绝祸于未生也。○弼曰:小怨则不足以报大怨,则天下之所欲诛,顺天下之所同者德也。○雩曰:以直报怨者,事也。以德报怨者,德也。事则吉凶与民同息,故已上诸法,一不可废,若夫德则不见有物,安得怨乎。如上三事,体道者也,方其体道,故当如此尔。举怨而以德,则知无所不用德。
11 图难于其易,
12 河曰:欲同难事,当于易时未及成也。
13 为大于其细。
14 明皇曰:肆情纵欲者,于为无不难,于事无不大,今欲图度其难,营为其大,当须于性未散而分未越,则是于其易细也。○河曰:欲为大事,必作于小,祸乱从小来也。○雩曰:任德者虽以无为常,而及乎事物之际,常斋戒以临之,《书》曰:兢兢业业,一日二日万机。《庄子》曰:有而为易乎,昊天不宜,天下之祸,常生于所忽,戒乎其易与细,则终无尤矣。
15 天下之难事,必作于易,
16 河曰:从易生难。
17 天下之大事,必作于细。
18 明皇曰:明上文所以预图为也。○河曰:从细至著。○雩曰:易则发于所忽,细则从微至著。
19 故圣人终不为大,
20 河曰:处谦虚也。
21 故能成其大。
22 明皇曰:因云大事必作于细,将明圣人所以能成其大者,以不为其难事大事,故能成其尊大尔。○河曰:天下共归之也。○雩曰:圣人常修细务,以成大功,功业既成,所谓大人也。《诗》曰:小难尽废,则中国微矣。此亦明大治之在积小也。
23 夫轻诺必寡信,
24 河曰:不重言也。
25 多易必多难,
26 明皇曰:轻诺许人,必寡于信,动作多易,后必多难。○河曰:不慎息也。
27 是以圣人犹难之,
28 河曰:圣人动作举事,犹进退重难之,欲塞其源。○弼曰:以圣人之才,犹尚难于细易,况非圣人之才,而欲忽于此乎,故日犹难之也。
29 故终无难矣。
30 明皇曰:难为轻诺多易,故终无难大之事。○河曰:圣人终身无息难之事,犹避害深也。○雩曰:圣人非但慎微,可不生事,常以事为惮,而不轻易于有为,故终无难也。
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