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彭耜《道德真经集注》四十四

德玄 2024-11-16 10:23:23

《名与身章第四十四》

1 名与身孰亲?

2 明皇日:名者实之宾,代人徇名以亡身,设问谁亲,欲令去功与名,而全其真。○河日:名遂则身退也。○弼日:尚名好高,其身爻疏。

3 身与货孰多?

4 明皇日:徇名者将以求财,财得而亡身,设问孰多,欲令掷玉毁珠,以全其和。○河日:财多则害身也。○弼日:责货无厌,其身又少。○雩日:《庄子》云:足乎内外之分,辨乎荣辱之境,余尝有言,内外两境,虽真伪不俾,贵贱悬绝,而常更相为轻重,不可不察者也。失性之人,忘其不赀之有,而责逐外物,矜揽无穷,自以为得,而不知所取者尘秽臭腐,非可已畜之物,而所耗失沉陷者,乃吾之所以为我者也。其为亲疏多寡之计,亦已愚甚,可不哀乎。盖知无待于外而唯内之务,始可与语道,故颜子之贤,孔子之所称,乃在乎乐陋巷之荤瓢,然则君子之所养,盖可知矣。今之士非乏聪明之资,而志徇其外,外重而内轻,察其天机,已在肝膈之上,面目之问,去本远矣,而犹欲语古人之至论,则亦见其劳而无功也。观老子此言,若将无谓,而乃学者之至戒,修身之要务,故余因广其意,而详说之。

5 得与亡孰病?

6 明皇日:问得名货与亡名货,孰者病其身?○河日:好得利,则病于行也。○弼日:得多利而亡其身,何者为病也。○雩日:得则有,有有所不足,有而疲神耗精以守之,其病大矣。

7 是故甚爱必大费,

8 河日:甚爱色,费精神,甚爱财,遇祸患,所爱者少,所亡者多,故言大费。

9 多藏必厚亡。

10 明皇日:甚爱名者爻劳神,非大费乎?多财货者叉累身,非厚亡乎?○弼日:甚爱不与物通,多藏不与物散,求之者多,攻之者众,为物所病,故大费厚亡也。○雩日:此又至之理,而世俗之所未悟。

11 知足不辱,

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12 河日:知足之人,给利去欲,不辱于身。○雩日:我贵在我,何辱之有。

13 知止不殆,

14 河曰:知可止则财利不累于身,声色不乱于耳目,则身不危殆也。O雩日:无求于外,故常安也。

15 可以长久。

16 明皇日:知足者,不甚爱。知止者,不多藏,既无辱殆故可长久。○河曰:人能知止足,则福禄在己,治身者神不劳,治国者民不扰,故可长久。


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