要高寿，60～69岁这10年至关重要！闯过这10年，牢记十个一

60～69 岁，

才是真正的“危险年龄段”！

60～69岁

“危险年龄段”

以色列学者发现，在 60～69 岁这个年龄段的老年人，每月平均有两次健康问题。令人惊讶的是， 80～89 岁这个年龄段的老年人，每月的健康状况却与 70～79 岁年龄段的人一样稳定。

60～69 岁是一个危险期，这段时期各种器官衰退较快，是各种老年病的多发时段，常易出现高血脂、动脉硬化、高血压、糖尿病等。

而进入 80 岁以后，这些疾病就会出现下降趋势，精神和机体的健康有可能恢复到 60～69 岁年龄段那样的水平。

因而，60～69 岁这一年龄阶段被称为“危险年龄段”。老年人想要获高寿，60～69 岁这 10 年的保健是至关重要的。

每天做到“十个一”

平稳度过“危险年龄段”

老年人在 60~69 岁时，不妨每天做到这“十个一”，平稳度过“危险年龄段”。

一壶水水是“最佳最廉的保健饮品”，这丝毫不夸张。专家指出，防治心脏病，3 个时段喝一杯水效果最佳。

第一杯：晨起空腹一杯水

起床后，可空腹喝一杯水，因为睡眠时我们的隐形出汗和尿液分泌，损失了很多水分，起床后即使不感觉口渴，但体内仍会因为水分缺乏而导致血液粘稠。因此，起床后一定要尽快小口慢慢补充水分。

第二杯：睡前一杯水

当人们睡熟时，呼吸，汗腺仍然在排出水份，当体内水份减少过多时，血液粘稠度增高，睡前一杯水，可有效降低血液粘稠度，预防容易发生在秋冬凌晨的像心绞痛，心肌梗死这类疾病。

第三杯：运动后一杯水

适量的运动是长寿的基石之一，尤其是老人，更应注意有效合理的运动。但在运动后，应特别注意补充水份。运动时汗液带走电解质，且消耗较多能量，若不注意，运动后极易发生低血糖，严重甚至引起晕厥。因此，运动后，建议老人们小口根据实际情况饮用淡盐水，淡糖水。

一碗粥想少生病，那喝碗粥吧！清代著名医学家王士雄在他的著作中称粥为“天下之第一补物”。

《中国日报网》刊登了一篇哈佛大学对 10 万人进行长达 14 年的研究发现，每天喝一碗约 28 克全谷物熬成的杂粮粥，可降低 5% 的死亡率和 9% 患心血管疾病的几率。

每位志愿者在 1984 年参与研究时身体状况都良好无恙，但是在 2010 年的反馈调查中，超过 2.6 万名志愿者已经离世。

但经常食用诸如麦片粥、糙米、玉米和藜麦等粗粮的志愿者似乎避开了所有疾病，尤其是心脏疾病。

一杯奶牛奶被誉为“白色血液”，对人体的重要性可想而知。它的营养几乎是全方面的，钙、脂肪、蛋白质等均较为丰富。

牛奶以及奶制品每日推荐摄入量是 300 克。就拿普通的 200 毫升的袋装奶来说，每天喝一至两袋也就足够了。

一个鸡蛋鸡蛋可以说是最适合人类食用的“蛋类”，人体对鸡蛋蛋白质的吸收率可高达 98%。

很多人在选择鸡蛋的时候，喜欢选择价格较高的“土鸡蛋”，其实，洋鸡蛋营养更均衡，更适合老年人吃。

▲ 中国食物成分表——2004年版

根据上表显示，“土鸡蛋”和“洋鸡蛋”营养成分有显著差异的主要是胆固醇的含量，土鸡蛋的胆固醇含量是洋鸡蛋的 2.3 倍，所以吃普通洋鸡蛋似乎是更好的。

一个苹果现代研究认为，苹果具有降低胆固醇、减肥、防癌、防衰老、增强记忆、使皮肤润滑柔嫩等作用。

不同颜色苹果的保健功效各有侧重：

?红苹果入心，降低血脂、软化血管的作用更强；

?青苹果具有养肝解毒的功效，并能对抗抑郁症，因此较适合年轻人食用。

?黄苹果对保护视力有很好的作用。

一个洋葱洋葱营养价值极高，有多种功效，包括帮助降糖、降胆固醇、防癌、保护心脑血管，而且还能杀菌抑菌、防治感冒、补钙健骨。一周至少吃个三四次，保健作用就有了。

一块鱼肉营养学家曾形象地告诫：吃“四条腿”的不如吃“两条腿”的，吃“两条腿”的不如吃“没有腿”的。

“四条腿”的，主要是指猪、牛、羊肉，这些肉类吃太多不利于减肥和降低血脂；

“两条腿”的，主要是指鸡、鸭、鹅等禽肉，是良好的肉类食品；

“没有腿”的主要是指鱼类和各种蔬菜，鱼肉所含蛋白质容易被消化、吸收，所含脂肪中不饱和脂肪酸，尤其是多不饱和脂肪酸量大，对身体较为有利。

一公里步行温和的健步行走，有神奇的抗衰老功效，成年人只要坚持有规律地行走超过 12 周，就会达到体态端正、腰围变细的效果，而且身体结实，不易疲劳。

此外，步行锻炼还可以治疗头痛、腰痛、肩痛等，并可以促进睡眠。

专家们认为，每天散步 30 分钟可以摆脱“成人病”的危险。每天走一万步的人，患心脑血管病的机率会下降 60%。

一项爱好有一项爱好，不管是养花、养鸟、集邮、钓鱼，还是书画、唱歌、下棋、旅游，都让老年人保持与社会、大自然的广泛联系，无形中使老年人开阔了眼界，更加热爱生活、珍惜人生。

一份好心情老人保持良好的情绪，对于身体健康极为重要。就老人常见的慢性病而言，就与老人心态息息相关：

许多冠心病患者，就是由于不良情绪的刺激而出现心绞痛和心肌梗死，导致突然死亡；

“坏”脾气导致高血压。严重可引发脑卒中、心力衰竭、猝死等；

“气”出来的糖尿病。暴怒、焦虑、悲伤等情绪会使得血糖浓度升高，引起机体代谢功能紊乱。

由此可见，拥有一份好心情是多么地重要！

身体衰老是一种自然现象，全身心投入生活，过好当下的每一天，才是最明智的选择！

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成长最好的时间是10年前，其次是现在！

作者 | 卫斯理

知乎上有个问题说：“如果让你重新上一次大学，你会怎么度过？”

其中有一个高赞回答是： “好好学习，不浪费时间。”

我们总是在设想如果，但却不知道「现在」马上就成为了「过去」。

与其回忆如果过去怎么样，现在会更好，不如马上改变，当以后你回忆的时候，就会很自豪的对自己说：“还好我过去做了，现在不后悔。”

毕竟成长最好的时间是十年前，其次是现在。

人生际遇的分野，根本上来说是从时间的利用上开始的。

01

—

有想法就要立刻行动

比尔盖茨曾经说过：“有了好想法，就要马上去做，只有立即付诸行动，才会取得成功。”

一个人的成功很大程度上取决于他的行动，如果没有行动，一个人纵使有再远大的理想，再切实可行的计划都无法实现，行动是一个人取得成功的保证。

拥有一个好想法，并及时采取行动，不一定能带来非常满意的结果；

但如果拥有一个好想法，但不采取行动，那一定不会有任何结果。

在工作上，我经常听到同事们这么抱怨“如果我当时就这么做就好了”、“我早就想到了，就是没有做”。

无论什么时候，只要我们有了好的想法，一定要立即付诸行动，只有行动才能获得优势，只有行动才能让你获得成功。

如果你想学写作，最好从现在开始每天练习写五百字，一年后，你就已经输出将近20万字了。


如果你现在还不开始写，那么再过一年，你还是不会写作。

有想法就要立刻去行动，否则一年、三年后，你除了年龄在增长，想法还是没有成为现实。

02

—

别觉得自己年纪大

看过这样一个故事：

一个老人去日语学习班报名时，登记人员问：“您是给孩子报名吗？”

“不，给我自己报名。”，老人的回答让登记人员大吃一惊。

老人继续说道：“儿子找了个日本媳妇，他们每次回来，说话叽里咕噜，我听不懂干着急。所以想要学习日语，希望能够跟他们交流。”

登记人员问：“您今年高寿？”

老人：“68”

登记人员：“按您目前的状况的话，最少要学两年，两年后您已经七十了。”

老人笑呵呵地说：“姑娘，你以为我如果不学，两年后就是66了么？”

很多事情往往都是如此：我们总以为我们上了年纪，岁数大了，等学完就更大了，却不知道只要开始，什么时候都不晚。

摩西奶奶58岁才开始学习画画；最帅爷爷王德顺50岁才开始健身，65岁学骑马，85岁学开飞机。

跟他们比起来，我们年轻了太多太多，现在一切都还来得及。

03

—

成长是一辈子的事情

我们身边不乏这样的人：大学毕业以后，就彻底告别了学习和成长，似乎只有在学校才是学习的地方，工作上就不需要进行学习了。

而实际上，当今时代信息太多，更新速度极快，如果我们不懂得学习和成长，很容易就会与社会脱钩。

就好比，现在有个跟云宇宙相关的机会，但是你不知道，那可能你就要错失这样的机会了。

稻盛和夫曾说：“所谓人生，归根到底，就是一瞬间、一瞬间持续的积累。”

人生就是一场马拉松，跑得慢可以慢慢追赶，但是一定要确保你一直在赛道上。

这个时代没有一层不变的稳定，不会收留任何一个没用的人，只有不断学习和成长，让自己成为一个有用的人，机会才会降临于你。

历史的车轮滚滚向前，它不会因任何人的消极缓慢而停止。时代抛弃你时，连一声再见都不会说。

俗话说，种一棵树，最好的时间是在十年前，其次是现在。

你现在的学习和成长，十年后一定会收获属于你的果实。

60岁 70岁 八九十岁分别称为是什么之年

60岁：花甲之年。

70岁：古稀之年、悬车之年、杖围之年。

八九十岁：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年。

拓展资料：

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

还历之年：指60岁。

下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

70岁

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年：指70岁。

悬车之年：指70岁。

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

参考资料：：年龄称谓

二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年

这是古时候形容年龄的别称，从小到大分别为：

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。?

2至3岁称孩提。?

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。?

10岁以下称黄口。?

13岁至15岁称舞勺之年。?

15岁至20岁称舞象之年。?

女孩12岁称金钗之年。?

女孩13岁称豆蔻年华。?

女孩15岁称及笄之年。?

16岁称碧玉年华；?

20岁称桃李年华。?

24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。?

男子20岁称弱冠。?

30岁称而立之年。?

40岁称不惑之年。?

50岁称知命之年。?

60岁称花甲或耳顺之年。?

70岁称古稀之年。?

80岁称杖朝之年。?

80至90岁称合？之年，耄耄之年。?

100岁乐期颐。?

耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

拓展资料：

耋dié

(形声。从老、至声。本义:年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》

则大耋之嗟。--《易·离》。马注:"七十曰耋。"

使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。--《礼记·射义》

又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。

耄mào

<形>

(形声。从老,毛声。本义:年老)

同本义。古称大约七十至九十岁的年纪

匪我言耄。--《诗·大雅·板》

亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》

老夫耄矣,无能为也。--《左传·隐公四年》

又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄、高寿);耄儒(老儒)。

年老昏乱

耄期倦于勤。--《书·大禹谟》

又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。

10年之后文言文

1. 十岁古文怎么说 下面绝对有你想要的答案。

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。

耄耋：八十、九十岁。 期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁 ----------------------------------------- 不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。

-------------------------------------------------------- 总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》 “总角 兮”。

以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

潘岳《藉田赋》： “被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学， 学大艺焉，履大节焉。”

及笄：指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。

“笄”，谓结发而用笄贯之， 表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。

左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。

语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。

《聊斋志异- 长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。

语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。

应璩 《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾： 指50岁。

语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。

《民国通俗演义》 三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。

计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧） 大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。

语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又称“白首”。 《 后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。

老人头发由白转黄。 曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”

陶渊明《桃花源记》： “黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。 《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”

老人身上生斑如鲐鱼背。 耄 ：古称大约七十至九十岁的年纪 匪我言耄。

――《诗·大雅·板》 亦聿既耄。――《诗·大雅·抑》 老夫耄矣，无能为也。

――《左传·隐公四年》 耋 ：年八十曰耊。 字亦作耋。

――《说文》 则大耋之嗟。――《易·离》。

马注：“七十曰耋。” 使率一二耋老而绥焉。

――《公羊传·宣公十二年》 耄耋：七八十岁的年龄；高龄，高寿。 期颐：指百岁。

语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。

苏拭 《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”。

2. 史上最短的10篇文言文 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。

选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。

1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。

1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。

本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”

夫子问：“何为。

3. 求10篇课外文言文 1. 晏子为齐相，出，其御（驾车的人）之妻从门间而窥。

其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，今者妻观其出，志念（志向）深矣，常有自以为下者。

今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为是，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。

晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

译： 晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。

丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。

现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”

后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。

2. 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。

遂溺死。译： 永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”

同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。

已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

3. 饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五、六岁，即以次教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。

教者预为价，终一经，偿钱若干，昼夜苦之。中间此科久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。

流俗因言饶州出神童，然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。译： 北宋元丰年间，饶州朱天锡因为（有）神童（的美誉）而得到了（一个）官职，民间的百姓都很羡慕他。

小孩无论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（为了让他们专心读书）。

在这期间童科一度被废除，可是宋朝政治恢复后又逐渐恢复了，因此也有偶然考中的小孩，民间便流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中（通过）的孩子大概要多得多。

4. 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐，曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。

愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。"伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

译： 有个要出卖骏马的人，接连三天待在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。”

伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。5. 邴原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。

临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。

今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”乃共坐饮酒，终日不醉。

译： 邴原从前很能喝酒，自从出门游学之后，八九年里，酒不沾口，徒步背负着书箱，面对艰苦一直坚持下来，到了陈留向韩子助学习，到颍川 便师从陈仲弓，在汝南则结交了范孟博，在涿郡则亲近卢子干。分别的时候，师长朋友以为他不会饮酒，拿了米肉来为邴原送行。

邴原说道：“我本是会饮酒的，但怕耽误了学习，就戒掉了。今天就要远别了，又是饯行，可以喝上一次。”

于是和大家一起饮酒，喝了一天都没醉。6. 李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。

匈奴兵多，破败广军。生得广。

单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。

行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕胡儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。

译： 李广派遣卫尉做将军，出雁门关抗击匈奴，匈奴军队庞大，把李广的军队打败了。活捉了李广。

匈奴单于一直听说李广贤德，有命令说若捉到李光一定要带来。匈奴骑兵捉到李广的时候李广正生病，于是匈奴骑兵就把李广用网装起来，让他卧在网中，并将网栓在两马之间。

行进了十几里之后，李广装死，偷瞄到旁边有个匈奴男子骑。

4. 10篇短的文言文,急 1、扁鹊投石[注]

医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。” （《战国策?秦策》）

[注] 石：石针，古时治病用的工具。

2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》

3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”

【注释】① 错：镶嵌。 ② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。

4、进士不读《史记》 王士祯

宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。”递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。

〔注释〕①宋荔裳：宋琬，号荔裳，清初散文家。方伯：明清时对布政使（官职）的称呼。②清朝科举制度中进士的别称。

5、夸父逐日 《山海经》 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

6、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

7、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截。之。

8、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

9、记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

10、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩

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