从气功到玄关：一段个人实修经历的体悟与反思

说来也是因缘聚会。上世纪九十年代初，我因严重偏科与大学无缘，却正好撞上全国气功热潮。一日，托挚友张志敏在乌鲁木齐购得一本《瑰宝之光》，便依书中法门修习。不料第三天，全身发暖，两手间竟生出强大斥力，如磁石同极相斥。自此，便与佛道之学、人体科学结下了不解之缘。如今回头看来，气功虽为一时方便，引人入门，然终属“形而下”之器术，与能达长生久视的至道修炼，实有云泥之别。

气功热潮：一段全民探索身心的特殊岁月
那时节，举国上下，无论男女老幼，多少都对这股“气”感到好奇。它像一把钥匙，无意间为许多人打开了一扇窥探自身生命奥秘的小窗。我亦如是，懵懂中踏上此途，却不知前方路径幽深，远非当时所能想象。

初窥门径：从“气感”到“炼精化炁”的印证
1995年春节前，一个清晨，我于半梦半醒间，忽觉下身会阴处涌起一阵前所未有的快感，随即一股气流如电击般，自会阴沿腿内侧直贯脚心！心中一惊，顿时清醒。因之前研读过中医丹道，我立刻明白，这大概便是丹经中所指的“炼精化炁”初象，且是阴跷脉打通之兆。
此后两个多月，周身变得异常敏感，无意间轻触任何部位，都似点燃引信，“轰”地一下气贯全身，犹如内家拳“一触即发”之境。至此，方对紫阳真人张伯端所言“阴跷一动，百脉皆通”深信不疑，古人诚不我欺！

徘徊与自悟：从“观空法”入定境
同年四月，我前往甘河子镇工作，俗务缠身，练功时断时续。直至冬季某日，忽地悟及贡嘎上师对藏密大圆满“心中心”的开示——“心注眼，眼注空，为一切要中要”。当下领会了一种“观空”入定之法。
恰逢厂里加夜班，我与技术副厂长需彻夜值守。第三日深夜两点多，我双盘打坐，修持这新悟的观空法。初始昏沉，未能入定，腿脚麻痛。稍事休息后再度盘坐，不知不觉间，竟蓦然踏入忘我之境。先是觉知不到身体存在，继而全身气感遍布，妙不可言。心中不由感慨：多年来寻师访道未果，今日竟于困顿中自悟一门。

法诀浅析：如何“观空”
此法说来也简：双目微闭，眼前所见一片漆黑，此即初步“虚空”。心意先透过眼帘，默默“注视”这片黑暗，守住这“空”。进而，反观内照，从后脑至前额，从头顶到全身，觉知整个头脑与躯体都渐渐融入此虚空之中。久而久之，自然忘却一切，契入无我定境。此法要害，全在《道德经》所言：“知其白，守其黑，为天下式。” 又如《周易参同契》所印证：“知白守黑，神明自来。” 修持关键，便是那“视而不见”，见无所见，亦无所执著。

境界层次：从“乐、明”到“无念”
佛家修行，常讲“乐、明、无念”三层境界，对应“欲、色、无色”三界。初期身体产生快感，属“乐境”；进而身心内外一片光明，是“明境”；最终毫无感受执著，方是“无住”或“无念”境。
道家则有“开玄关”之说。开下玄关（阴跷发动），可入乐境，真实不虚完成“炼精化炁”。开上玄关，禅宗谓之“心开”，道家陈抟老祖称为“法空”，乃得道之初阶（可谓小悟）。开上玄关之际，先是头脑一蒙，失去知觉，旋即脑中如“霹雳声响”、“冷灰爆豆”，轰然一震！无数电流般的感觉窜向四肢，身心内外顿然一片光明，灵感迸发，功力确有跃增。故有无心昌老诗云：“自晓谷神通此道，谁能理性欲修真；明明说向中黄路，霹雳声中自得神。” 果堂禅师亦云：“应无所住生其心，廓彻圆明处处真；直下顶门开正眼，大千沙界现全身。”

悟后修行：从“得一”到“能所双亡”
玄关开后，心境务必“得一复忘一”，不驻留在任何觉受上，如此方能与天地元化同频共舞，初步体认“天人合一”。然欲达真正大彻大悟，必须“能所双亡”，灭尽“色、受、想、行、识”五阴，方可能臻至“十方圆明”之境。那时节，十方世界与身心内外透体明澈，呈现一片金黄光明，无丝毫暗影，才是真正的“天人合一”，与道冥合。

至道法门略谈：文始无为与净土圆融
回观此段经历，由气功入门，至自悟观空，皆属“有心”法门，乃“有为之法”。然至道修炼，有更高路径。如文始派丹道（源自关尹子），其最核心要诀便是“无为”二字。它不执着于气脉搬运的渐次功夫，而是直指心源，强调“心性了悟，顿超直入”，以极高明之心法统摄一切，所谓“无为自然，不假修为，而道自得”，正是此派精要。另有大成净土法，它圆融广大，以“自性清净”为根本，主张“心净则佛土净”。此法不局限于一方佛国，而是通过持名、观想等方便，摄心归静，由静生定，由定发慧，融合禅净，兼顾性命，是普被三根的稳妥法门。此二法，一重顿超，一重圆融，皆以“清净心”为归趣，远比单纯的气功修炼更为究竟。

修行之路，层层递进，各有因缘。初期气感，如同敲门砖；中间境界，好似途中景；唯有心性彻悟，契合无为，方是归家稳坐。望读者明辨路径，勿以方便为究竟，方不负此番生命探索之机缘。

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