耗炁求通，岂是正道？论神通与至道修炼的本末

这“开天眼”的事，现在外面传得很热闹，不少练功的朋友，特别是一些练了有些年头的，总把这事儿挂在嘴边，心心念念，好像开了天眼，便算得了神通，进了修行的门坎。于是乎，东南西北地跑，寻名师、求加持，盼着谁在自己眉心一点，便豁然开朗，洞见三界。

结果呢？十有八九是乘兴而去，败兴而归。真正能因此明心见性的，凤毛麟角。

这是为什么？我说啊，根本在于没搞明白：什么是真正的“天眼”？ 盲人骑瞎马，方向错了，越是用功，离道越远。

常有人急切地求我：“老师，您神通广大，帮我点开天眼吧！” 还指指自己眉心，说松果体啦、天目穴啦，就在这里。我说好，有时用剑指，有时用法器，在其额前虚点一下。有人当下觉金光一片，更多人却觉眼前依旧黑洞洞，心里不免嘀咕：“老师莫不是哄我？” 甚至有人找过十几位“高人”点过，被“骗”了十几回，仍痴心不改。

我这里说句实在话：我并非骗你。从某种层面讲，我确已为你“开通”了那个通道。但问题在于：窍穴通了，就等于有了“天眼”功能吗？答案是：不一定！

近年来气功界好谈“松果体”，认为激活这肉身上的一小块，便能具备神通。这固然有些生理学的依据，但若只把眼光死死盯在这具血肉之躯的某个部位上，无论你是拿气去冲，还是用光去照，都是舍本逐末。我的师父曾明明白白告诉我：“天眼”，实在应叫“净眼”、“心眼”或“光明之眼”。 当你的心超越了世俗观念的缠缚，当你的心灵与虚空融为一体，你内在的、本自具足的灵明觉性，自然会以光明的形式显现。到那时，你借由这内在的光明，方能照见常人所不见的境界。

所以，天眼在何处？它不一定就在眉心。它可以在你周身的任何地方——哪里能闪现灵光，能引导你看见光明，哪里便是你的“天眼”。我的学生里，有人觉知在太阳穴，有人在顶门，也有人在手心、脚底。其实说穿了，这些地方也都只是“窗户”而已。你并非在用天目“看”，你终究还是在用那一点灵明之性在“照”。功夫深了，睁眼闭眼，无非是这一片光明。

那天眼功能究竟如何而来？开发过程中，固然有些窍诀，守何处、如何守，皆有讲究。但这还不是根本！最根本的，是静、是定、是空。 我曾问一位求功能的学员：“你一日之中，心无杂念、湛然澄澈的光景，能有多久？”他赧然道：“练功时气感倒强，但心能静下来，不过一两分钟罢了。”你看，连最基本的静定功夫都未踏实，却妄求高阶神通，岂不是空中楼阁？

只有心真正静下来、净下来、定下来，达到无我、虚空的境地，你身中的气才会变得纯净而充沛。反过来，气越细越净，心也越发能静定。如此良性循环，你那颗被尘劳封锁的“灵明心眼”才会打开。借内在的光明，照见外在的万象，这才是“天眼”的真实义。

因此，什么是慧根？我看，就是你能多快让心安住于静定的能力。出功能快的人，无一不是能迅速入静的。女同志、小孩子为什么往往容易有些感应？因为心思相对纯净，杂念少。所以，真想触及这些层面，我劝诸位别再去求那些花哨的法门，多在“静定”二字上下死功夫。这话听起来平淡，不如广告里说得惊心动魄，但“平常才是道”，慢慢你自会明白。

还有一点至关重要，必须提醒大家：切莫盲目追求，更不可执著于各种光影幻象！ 有些同修眉心发胀发麻，便以为是天眼将开，沾沾自喜。我常为此为难。说真话怕打击人，不说又恐其误入歧途。依我所见，若眉心持续出现强烈的酸麻胀痛，甚至如贴膏药、戴金箍般不适，这绝非吉兆，往往是气机紊乱、走入偏差的先兆，应立即停止那种错误的引导，安心调息养神。

真正的天眼开启，往往是“不求而自得”。可能在愣神时、将睡未睡之际，眼前忽有光明闪动，继而洞然明朗。我初次有此体验，便是在一个农历十五的傍晚，饭后小憩，恍惚之际，忽见满月般的光圈闪烁，继而屋内景象，包括墙壁另一侧的家人的活动，皆清晰映现，事后验证，毫厘不差。但后天意识一惊觉，景象便消逝了。

由此可见，人人本具此“慧眼”的根性，关键在于能否息心静虑，让内在光明显发。然而，“开眼”之后，如何对待所见，才是更大的考验。 届时你可能看到各种光色、图像、人物、境界，这里头就复杂了：有可能是真实的遥视、透视，也可能是自身气脉变化的反映，更可能是深层意识的幻化投影。此时最要紧的，便是 “不取不舍，慧而少用” 。保持静定，如如不动，只做一个冷静的“旁观者”，绝不沉迷其中，更不可主动进入那些图像情境。要知道，在此心境中，你信什么，便易见什么，皆由心造。若把持不住，轻则心生狂乱，重则气机走岔，损耗根本。

说到这里，就必须点出一个关键：这些神通功能的启用，尤其是以执著心去追求和使用，是会大量消耗人体宝贵的先天元炁的。 这与文始派丹道所强调的 “无为涵养，神气合一” 的宗旨恰恰相反。文始法脉贵在“心死神活”，于至静至虚中涵养先天一炁，不弄神通，不显光影，唯究心性本源。若元炁因追求神通而暗耗，犹如灯油被提前点燃，于生命根基有损，非但不能长生久视，反有促寿之危。这与大成净土法的“都摄六根，净念相继”，将全部精神收摄于净念佛号，归于心性寂照，而不外求光影变幻的理路，是相通的。真正的至道修行，是向内积聚、升华能量，而非向外耗散能量去满足好奇与虚荣。

因此，我常劝诫学者：莫把“天眼”当作修行的目标，它至多只是静定功夫加深时，自然产生的一种副产品，而且是需要格外警惕的副产品。 要把所有的功夫，拉回到“静、定、空”这个根本上来。守住心性的澄明，比看到任何神奇景象都重要千百倍。有了深厚的静定根基，智慧自然开朗，那时再看万事万物，才是真正的“洞若观火”。否则，便是舍本逐末，甚至走火入魔，岂不可惜？

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