阴德为药引，丹炁是命根—延寿修行中的天人之际

近时多有求“延寿”者，养生家、修炼家、医药家乃至推销保健品之流，皆鼓吹其法或其物可令人延年益寿、返老还童，甚或有修道之人亦随波逐流。真能藉外物他法而延他人之寿乎？可谓：于大众而言，几无可能；于个别特殊因缘之人，或有可能。盖人之寿命，实有共业所系。千载以前，“人生七十古来稀”，彼时生活艰苦，人寿普遍短暂，是共业使然；今时活至八十者寻常，此亦全人类医疗、物质整体提升之共业成果。然共业之延，仍有数限，非可妄求万岁之寿。此处不作共业寿命之泛论，唯就个体性命之理略作探讨。

诸位且静心，听我慢慢道来。

一、定数难逃，命中有数
人自有生，便带命数。此数虽人各不同，却有大势定数，极难突破。欲突破者，非大积善业不能增寿，非大造恶业不会减算；其次则倚修炼、积德以转命，然仍处天地格局之中。若修炼出偏、学旁门左术，非但不能延寿，反易促死。

人之命数果真存在否？且以亲身所历为证。

昔在西安务工时，接兄长电告父病重，即购票返陇。昔贤云：“静则玩其辞，动则玩其占。”吾自1989年学占卜，至彼时已十年矣。途中占得“山雷颐”卦，一见便知父寿不过七日。颐卦上艮为山，象坟头；下震为雷，象棺木。占病见此，分明归阴之象。上艮数七，下震数四，合十一日，折半约六日。果然归家后第六日，父亲辞世。

此乃定数。

2009年十月，家母病重，年逾八旬。母自觉大限将至，反生欢喜，谓死为乐事，而生之衰老孤寂实为苦楚。遂自著寿衣，静待往生。吾在京闻讯急归，占卜之下，知母寿数未尽，至少可至八十六岁，而今才八十，断不至死，于是苦劝服药。母却固执，拒药绝食，唯饮少许清水，欲以清净身心离世。

吾心难定，遂电告千里外张玉仙老师，请其灵应。张老师当即在电话中道：“汝母寿数未终，三日后病自好转，此是午马冲运，气机不顺耳。”果然三日后，母病渐愈。今母已八十四岁，夏归省亲，同卧一炕，听其呼吸均匀绵长，如是观之，犹可安康数年。

此亦是命数。

诸如四川徐道友之妻病重占卜、汪深先生癌症复发张玉仙灵应八月十五之期、小郑岳父七十二岁八月八日辞世、京剧名家占得“大有”“夬”“大畜”而终，诸般事例，一一皆不出定数之外。

故知欲突破命数，万难万难。非不可破，须有理有法、有修有证、有德有功方有可能。

二、突破命数之理法
命数虽定，亦非铁板一块。善恶之行，皆可动摇其数。《了凡四训》中，袁了凡原被算定五十三岁夭亡、命中无子，后经云谷禅师开示，力行善事、精进修持，竟得子且寿逾七旬。此即以善德转命之明证。然即便转命，仍有所限，终不脱数之大网。

又有寿数未终而遭横死者，依道家玄理，其魂不易投胎，常成游魂滞魄，若得亲人超度，方可解脱。张玉仙老师常遇此类因亡魂干扰致病之案例，皆赖灵应察觉，处方疗身兼超度幽魂。此中阴阳感应之理，儒释道皆有所述，非迷信可尽蔽。

道家言“命以术延”，此“术”非世俗小术，乃指丹道修炼。丹炁即命气，炁足则身转，身转则寿延。再者，《太上感应篇》明言：“善恶之报，如影随形。”行善积德可增算，作恶多端则削寿。佛门亦云“短命从杀生中来”，皆同此理。故欲延寿，首在止杀、修善、尽孝、养炁。

历代修真成就者，如范青云、吴云青，皆以修证延龄；更有古籍载黄守中、陈致虚数百岁犹在人间度人。此非寻常养生所能及，乃丹道性命双修、功德并进之果。

三、平常人养生与延寿之辨
今人每冀望于养生服饵、听课练功以求延寿，实则至多延缓衰老，难改大数。张伯端真人于《悟真篇》中警醒：

大药修之有易难，亦知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔作障缘。

盖改命延寿，须以阴德为药引。无德而妄求，必招魔障。有人耗巨资听“返老还童”之课，竟至神思紊乱，正是德不配位、妄念招灾之例。纵然借法术勉强延寿，若无阴德支撑，亦多有灾病相随，反损福报。

老子曰：“知人者智，自知者明。”孔子亦言：“不知命，无以为君子。”真知命者，乐天知命，无忧无惧。善《易》者不卜，明道者不为术缚。读者不必寻吾占卜，但当反求诸己，内省自觉，方是大道。

修道虽能突破部分命数，仍不出更大天地规律之约束。唯证法身、悟空性，方能“跳出三界外，不在五行中”。此是佛道终极之命理，非凡俗可测。

陶弘景真人著《养性延命录》，揭示“养性”与“延命”本是一体。不修心性，只求方术，实是促死之道，非延生之途。

是故吾人当踏实修身，乐天知命，由人道悟天道，由常契真。道不远人，人自远道。迷即无明，觉即是道。

文末，谨以一首偈子作结，愿为有缘者点亮心灯：

修学圣道，修行踏实。转化色身，净化意识。
涵养德性，固炼元气。乐天知命，虚明守一。
内外通达，中正平易。心有信仰，操守坚持。
光明正大，精神安怡。养性延命，道在是矣。
法无优劣，妙在契机。知行同体，浩然无极。
配义与道，究竟空寂。执两用中，不偏不倚。
正念养气，无执无失。圆悟空性，随处得一。
体用不迷，内究心体。不悟本心，学法无益。
圣贤敬畏，天道明矣。天命常怀，修身侍之。
生死无住，安乐即是。发菩提心，慈悲济世。
功德圆成，因果当之。善恶体空，第一义谛。

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