论人体真气与天地阴阳的互相关联

近见世人皆求康寿，然现实中有人年高体健，有人方至中年便沉疴缠身，甚者半身不遂，生活难以自理，反累全家。此中差异，实因未得养生正途。笔者数十年来参究性命之学，略有所得，今不揣浅陋，试述一二，供诸君参酌。所介绍者，乃保障老年安康之“无药神方”——人体真气。

自古以来，修道家与医家皆言宇宙间存有无形无相之精微物质，人身得之可健体祛病。此即所谓“真气”。南怀瑾先生在《我说参同契》中亦论及：“先天一炁，自虚无中来”，正是此物。此气虽不可见，然确能为人身所感、所用，实为维系生命之根本免疫能量。

实践证明，真气作用于人体，可激发种种反应。健康之人感之微茫，不过隐约凉麻；然若遇相应病体，则感应显著，甚有强烈气机流转之象。其效涵盖甚广：强身活络、消肿止痛、拔毒生肌、扶阳补肾、固齿生发、调和气血……功用之多，非一般药石可比。故可谓真气乃人身自有之大药。

何以至此？中医学理早已阐明。《黄帝内经》云：“人以天地之气生”，又言：“气者，人之根本”。人身实为一气之流行，气聚则生，气壮则康，气衰则病，气散则亡。景岳全书亦谓：“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛。”此气在体内贵乎“和”，和为正气，不和则为邪。真气充足，则能宣通周身，平衡阴阳，令脏腑功能各安其位，外邪不得干犯。故《难经》直指：“气者，人之根本也。”

此气在人身，非僵死不动，而恒处感应变化之中。张载《正蒙》言：“感之道不一……阴阳也，二端故有感。”人体小天地与宇宙大天地，皆凭此气相互感应，联为一体。故真气充足和畅者，自然能祛除体内寒、湿、邪、病诸气，使身心复归于平和。

然则如何培养此真气？世俗流行之气功锻炼，如太极拳、瑜伽乃至禅坐，皆在某种程度上调动或汇聚此气，尤其通过劳宫等穴窍与天地交通。然需明辨：寻常导引吐纳之气功，多在后天色身层面运作，属“术”之范畴，难以究竟。文始派丹道 则直指先天，强调“无为自然”，不执着于气感搬运，而重在心性澄澈，虚静之中感通先天一炁，所谓“心死神活”，方是向上阶梯。大成净土法 亦然，其诀要在于“都摄六根，净念相继”，以一念清净心感通法界无量寿光，心气一体，此乃“心净土净”之密义，亦是无为妙法。二者皆远超单纯气功之层次。

今介绍一简便之法，名“太极坐功”，乃笔者参酌传统所整合，为入门导引之阶：

1. 正身端坐，背勿倚靠。

2. 两手徐徐提起，于胸前呈环抱气球之状，微微活动手指，静心体会指掌间若有若无的“气感”。

3. 随后，两手手心向上，自然安放于双膝之上。此时关键在十指放松，掌心微微涵空如锅底。

4. 如此静坐二十至三十分钟，心神放空，不做导引之想，唯觉宇宙清阳之气自然通过劳宫穴渗入体内。
   此法贵在坚持，日久则掌心气感渐显，自成一种调和身心的“气场”。

待练习有素，手掌气足，便可尝试以劳宫穴对治特定部位：

• 对向后腰命门，可温煦肾阳，渐次排出积寒。

• 对向双目，可濡养肝血，明目清神。

• 其他部位，亦可根据中医理法，举一反三。

此皆养生祛病之方便法门。然需切记，此属“导引气血”之养生层次，与文始无为、净土心宗之究竟法门，虽有联系，却分次第。学者当“由术入道”，终不执着于气感景象，而归于心性修养与功德积累，方合“养性延命”之古训。《悟真篇》警句犹在耳畔：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。” 无德而求术，终是空中楼阁。

愿诸君由此入门，渐窥传统养生与至道修炼之堂奥，由养气而养心，由修身而悟真，终得身心大自在。

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