文始派圆融观照清修与双修，点明阴阳交媾的真义

我们先看看什么是清修，什么是双修。清修嘛，就是一个人独修，不结婚，不住家，在深山老林里，或者清净道观中，独自用功。双修呢，就是夫妻同修，或者男女配合着修。这两个路子，表面上看起来完全不同，甚至可以说是相反的。

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但是我要告诉诸位，在真正的文始派大道理上，这两个法子，根本上是一回事。就像《金刚经》上说的："是法平等，无有高下。"为什么这么说呢？我们先从《参同契》里边来找找根据。

《参同契》上讲："男女相须，含吐以滋；雌雄错杂，以类相求。"这话说得很有意思。它不是说一定要有形的男女，而是在讲阴阳的道理。南怀瑾先生在《我说参同契》里边解释得很清楚："这个男女雌雄，都是比喻，说的是人身中的阴阳之气。"

所以啊，文始派看这个问题，看得最深。它不是说非要找个异性的伴侣来修，也不是说非要一个人孤零零地修。它看的是那个根本——阴阳的交媾，能量的和合。

打个比方说，清修的人，他修的是自身的神与气相交，自身的阴阳和合。吕祖在《百字碑》上说得很明白："真常须应物，应物要不迷。"这个"应物"，不是说要去应对外在的男女，而是要在一切境界中保持不迷。清修修得好的人，自身的神与气自然交媾，那个境界，比有形的男女交合还要美妙得多。

那么双修呢？也不是一般人想象的那个样子。南怀瑾先生在《易经杂说》里边提到过："这个阴阳啊，不是那么简单的事情。"真正的双修，必须两个人都要有相当的修为，都要能够做到心不动、念不起，在那种情况下，借助外在的阴阳，引发自身先天的阴阳交媾。这个要求很高，不是普通人能够做到的。而且这里还要有几个先决条件：

1）男女双方自愿并志同道合，且是忠贞不二、心意相通的夫妻；

2）男女双方悟性和实修功夫皆符合标准；

3）不伤害对方，不对社会造成负面影响，不违背伦理和法律。

所以文始派的智慧就在于，它不拘泥于形式。它知道，法无定法，因人而异。有的人适合清修，你非要他去双修，那就害了他；有的人根基特殊，可能双修的路子更适合，你非要他清修，那也是耽误人。

《文始真经》上说："不可非世人是非，不可随他人情欲。"这就是说，不要随便去批评别人的修法是对是错，也不要跟着别人的情欲走。重要的是明白那个根本的道理。

那么这个根本道理是什么呢？就是"阴阳交媾"这四个字。不过要分清楚，这个交媾，有先天的，有后天的。后天的交媾，就是凡夫俗子的情欲之事；先天的交媾，那是神气相交，是生命的本源在起作用。

文始派修的就是这个先天的交媾。所以你看，《参同契》通篇都在讲阴阳，但是它讲的都是先天阴阳。那个"坎离交媾"，那个"龙虎相投"，说的都是自身神气的相交。

南怀瑾先生讲《道德经》时说得好："道这个东西，它本来就是包容一切的。"清修也好，双修也罢，都是度人的舟筏。过了河，船就要丢掉，总不能背着船走路。

现在有些人，一听到双修就往邪处想，这是不对的；还有一些人，以为双修是个捷径，这更是大错特错。真正明道的人知道，这两个法子，都要有真师传授，都要有严格的戒律，都不是随随便便可以玩的。

我记得南师在《我说参同契》里边讲过一个故事，说有个人听说双修好，就去找明师，结果找来找去，找到的都是邪师，最后把自己搞得一塌糊涂。所以啊，没有明师指点，千万不要自己去尝试。

那么对于我们普通人来说，该怎么选择呢？文始派的智慧告诉我们：如果你的心能够定得下来，能够做得了主，那么清修是最稳妥的；如果你的因缘特殊，非得走双修的路子，那一定要找到真正的明师，而且要严守戒律。

不过话说回来，现在这个时代，要找双修的明师，比找清修的明师还要难上百倍。所以我还是劝大家，先从清修入手，先把自身的阴阳调和好，这个是最稳妥的。

《道德经》上说："知其雄，守其雌，为天下溪。"知道那个阳刚的动能，却守着阴柔的静定，像天下的溪流一样。这就是在自身内部完成阴阳的和合，是最高明的清修心法。

总之啊，诸位要记住，修道不在形式，而在心法。文始派的伟大，就在于它把这个道理说得明明白白：清修不枯寂，双修不染尘，关键都在于那颗心。心能做主，什么法门都可以；心做不了主，什么法门都危险。

希望大家把这个道理参透了，就不会在清修、双修这个问题上打转了。转来转去，都是在相上打转，没有转到本性上去。那就太可惜了。