古传丹道修炼法诀《晋真人语录》，体悟道家经典！

《晋真人语录》包括语录、答问、诗词、颂并录王嚞《修仙了性秘诀》。

阐述全真道性命双修之真功和济贫拔苦之真行。称王嚞为祖师并有《答马师父十四问》。蜂屋邦夫《金代道教研究》称晋真人为王重阳同时之前辈道士柳存仁《读蜂屋邦夫〈金代道教研究〉》仍疑晋真人为王重阳本人之异名，《答马师父十四问》为马钰所作。

先生曰：开辟已来至于今日，这人沉沦无有休期，此时正遇神仙出世，大道将兴，虽一概天民，争奈贤愚不等。

贤者向道，愚者背道，向道而生，背道而死，心清意静，天堂之路；心慌意乱，地狱之门。

试问诸公，上天堂好，入地狱好？虽然道之尊、德之贵，岂为迷愚说哉？若非今世道家兴，安得使清净天机漏泄于世，间取聪明上士。

先生曰：人之修行，先须识取性命宗祖，然后真以保命。修行须存三、抱元、守一为初。存三者，乃是精炁神真三宝也；抱元者，抱守元阳真炁；守一者，守其一灵神也。

神者，原本在心，心属南方丙丁火，心中有性，性属阳，肾者能生元阳真炁，炁属北方壬癸水，水为命，命属阴。

以上说性命，明知下落，自古及今，人多不识性命，今日显扬于世。

先生曰：学道本来有三，一者一心在想，只在下丹田仙洞之内，莫放心意散乱，抱元阳真炁，便是长生真道本也，是出死入生之道，是阴阳造化仙炉也。

这丹田内澄心定意，昏昏默默，绵绵不断，谨守三五年之间，自然丹炉鼎内，二炁相交温成一炁，造化成虚无，灵胎仙成器，心中神自灵，踊跃欢喜自歌自舞，大抵神得炁灵，炁得神清。

阴符经云：圣功生焉，神明出焉，炁是神之母，神是炁之子。常使子母相守不离，自然日久神定，仙道成矣！二者既得，然后放四大，莫把捉，坦然修养，道炁自然，清清净净之中，神即上灵宫永作，目前更不回顾也。

三者既得，神定炁和，应过天年也，放心坦荡，自在逍遥，无事清闲，乃是无极大道成也，清净到头。异日功成行满，玉皇诏上会作个无碍人，长生快乐也。

先生曰：学道修行，或活神不定，只是功夫未成，不计年限，且须抱守。

吕真人云：莫言大道人难得，自是功夫不到头。

先生曰：夫修行施以不谨，功不勤而神不清，持久不负真行，心不劳而志不狂，精不亏而神不飞。

先生曰：嗟，见世间人寻师访道，不肯恭顺于人，只说俱能己胜。至于修行，又不肯勤谨慎忍，只凭口说，全无真功，亦不真紧修行，以见贫者，又无拯救之心，种种亏功失行，到使阴德有亏，于道有违。

似此之徒，欲要成仙证道，甚远矣哉！如今略说道果之因，上天只秖佑真功，真行如大善德之人，自可感动天地。

经云：皇天无亲，惟德是辅。

若要真功者，须是澄心定意打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心。或化诱善人入道修行。所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。

先生曰：若人修行养命，先须积行累功，有功无行道果难成，功行两全是谓真人。

先生曰：吾辈说与教门中人，须是大悟性理，深穷妙道，志在修行学仙。西升经云：除垢止念，净心守一，众垢除，万事毕。吾道之要也，此乃妙中无比也。凡有道，话往来，且照顾。润身中之宝，劝人向天之道，顺天之理，不得毁天谤地。若张渊子背口发狂，言归谈神中事，此乃得道之人也，但且包容不得其过。

先生曰：学道之人切须清净一身，不得杀生、饮酒、食肉、破戒、犯色，每欲包容万事，苦己饶人，弃绝嗔怒，常行忍辱，俭约。见人患难，行拯苦之心；见人贫乏，必周急之好事；先人后己，待人谦上和下，以恩复仇，勿见人之过，勿语人之非，暗积阴德，不求人知，惟望天察，乃即真道人也。

先生曰：大道无方，微妙莫测，圣人体之为日用，百姓日用而不知，背道而丧真，动感死地，殊不知人在道中，如鱼在水中，鱼失水则死，人失道则亡。

先生曰：且见经典中言，意隐奥卒难晓解，今只以世俗之语开迷指悟，或有未明，更与后代之子孙处求教。倘能解意修行，即许再传弟子，保命修真，积庆天涯，救人疾疴为大行。若受斯文，则九祖灭罪，父母获福。吾之愿心普救病厄及生死之难，如将此语诳诸人，永入阴山万劫。

颂曰：学道须凭铁汉，便把身心割判，一口咬断无明，更不前思后算。

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