黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“有人问于我曰：‘尔何族何氏？何名何字？何食何衣？何友何仆？何琴何书？何古何今？’我时默然不对一字。或人扣之不已，我不得已而应之曰：‘尚自不见我，将何为我所！’”

太易先生曰：

一个证道者，是彻底地破除了“我”的所有束缚的。当有人问他说：“你是哪个民族的？哪个姓氏？什么名字呀？靠什么职业谋取生存需要的食物衣服呢？有什么样的朋友？有仆人的侍候吗？平时弹唱什么琴曲？阅读什么书籍？出生在过去哪一天？对今天的社会有什么看法？”他也只能够默然不答一个字。有时别人问个不停，他不得已而回答说：“我尚且看不见自己的存在，又怎能将哪个房屋作为自己的居住处所？”

在社会日常生活中，每个人都有一个属于自己的基本身份角色，包含了一些基本的被其他人反复强调的信息，如民族、祖先、姓名、生活年代、文娱喜好、文化爱好、获取生活资财的职业、代表社会地位的朋友圈等等，这些信息或被写入形形色色的身份证件里面，或在生活圈子里反复被问及，或在舆论圈子里被多角度重复，甚至在价值观体系里面被人为设定……

这些个人信息及公众身份反映的只是某人的不同侧面，而他的真实一面，往往被掩盖在价值观的洪流里，默默无闻。

社会中人往往掩盖了自我最真实的一面，但即使是所谓的“自我”，也不过是后天元神之幻化而已，并没有永恒的真实。

在身份与自我的包围之中，在世俗一而再再而三地反复叩问之中，真人是无语而沉默的。先天元神，就是自身的真人。在元神主事的状态中，所谓的应答，也是在内不见有“我”的主体、外不见有“我”的存在之前提下，无心应答，疏狂而孤高，和同而有异。世俗之为世俗，又将所“见”纳入他们的是非圈子里，贴上一系列标签；而吾之独存，即使在一片喧闹之中，也有着亘古的寂寥。

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