黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及梦，梦怪不及觉。有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。”

太易先生曰：

你若看见蛇头人身的怪物，或身上长着牛臂和鱼鳞的怪物，或恶鬼形状飞禽翅膀的怪物，你不要奇怪，这种奇怪比不上睡梦；人一生所做的梦，会遇到无数千奇百怪不可想象的事物。然而，梦境的奇怪比不上醒来的奇怪。本来，吾在太虚之中大道家园，无形无象逍遥自在，无饥饿冷热生死伤痛之大患，因一觉而动，醒来时发现有了耳朵眼睛，还有手臂腿脚，知冷热温饱，疼痛酸痒，需要吾用一生之力照顾养护它，这种奇怪与恐怖，是不能够用言语表达的。具有微妙涵义巨大道理的言语，不能用语言表达，伟大到极点的智慧，也不能用思维来探知。

先天元神、先天一炁、至精都无有生死之区分，修与不修，它都在那里，不生不灭而又生生不息。然究竟以何者为修？我们之所以有生死大患、要为温饱忧愁，是因为先天元神落入后天，有了“我”。那么如果将有形有象的身体以及身体所承载的推动生死变换的后天元神，炼化为虚无，也就没有任何生死忧患了。将身体修炼返还为先天元神、先天一炁乃至至精，方才是真正的修身也。

未生之前，“我”只是一个元神，元神未有之前，共同的先天元神就是我们的真身。一旦先天元神一觉而动，先创生出物质，物质的交合演化，变成生命之形体，形或有胎，或有种，以此“胎”此“种”感召先天元神，则先天元神被分割进入不同个体，先天元神亦将化为后天元神，万类不同的有着不同身体的“我”也就产生了。

如果人身上长着蛇头，或长着牛臂鱼鳞者，或者飞禽的翅膀长在野鬼的身体上，我们见到会觉得奇怪，但是回光反思，我们本来就在太虚之中的大道家园逍遥自在、无有身体拖累而无拘无束，后来因为一点贪欲之生起，贪图一缕情欲之快感而入胎，此过程昏迷不识如同做了大梦，一觉醒来，居然变得有手有脚，有耳有目，需要穿衣吃饭、面对生死，这岂不是稀有之大怪？而人人沉迷其中贪恋身体而不知其怪，则更是奇天下之大怪。

生死之道，无非承负。生而又死，死而复生。生者死之根，死者生之根。生死反复，其中原因，只为有“我”；因“我”贪求生之快感，而有情欲，进而入胎而有形有身；一旦有身，死之根从此埋下。然世人外求，无一个反观内省，及至死时，哀痛万状，再寻良方，已然恨晚。

先天元神主事而体悟的大道理总是不入世人之耳，甚至有心开讲，也不能、不敢随意公开而直讲。先天元神超越了所有后天对立思维，道学是用先天元神认识世界的大智慧，是不能用识神逻辑思索来议论的。世人不能要求道学去掉先天元神来迎合自己后天思维——那不是道学，也不能为汝解除生死患难。认识道学只有一个途径，就是打破自我固执的识神窠臼，用无思之思，才能契合道学，学习真正的修身正道。

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