黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“心感物，不生心，生情。物交心，不生物，生识。物尚非真，何况于识？识尚非真，何况于情？而彼妄人，于至无中，执以为有；于至变中，执以为常。一情认之，积为万情；万情认之，积为万物。物来无穷，我心有际；故我之良心，受制于情；我之本情，受制于物。可使之去，可使之来。而彼去来，初不在我。造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。心之所之，则气从之；气之所之，则形应之。犹如太虚，于一气中变成万物，而彼一气，不名太虚；我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。”

太易先生曰：

识神感受外物，不会生出先天元神，而是生出情欲。事物与后天元神相交，不会产生另一事物，而是产生识神。一切事物都是至精幻化之象，本身尚且不是真实，何况它所生的识神？既然识神也尚且不是真实，更何况识神所生的情欲？而那些荒谬胡乱的人，在至为虚无缥缈的假象之中，执著色欲认为是真切；在至为变幻莫测的念头之中，执著爱情以为常态。

父母交媾之初的一个情欲被错认，就会“一觉而动入母胎”；来到生命界，有形体依附，有外在声色熏染，积累久久，化为万般情欲。这后天之后的万般情欲再次被不断确认，积累成后天元神虚幻的万物景象而存在。每天都有无穷事物来到后天元神，而后天元神是无限却有边际的，长久积储，我之本来功能良好的后天元神，就会受无尽情欲虚化之景象淤堵，被其制约。而我之自然本性先天元神，也受制于无穷的物象，退隐不显。

对于悟道圣人来说，万物幻象可以随心所欲地使之来使之去，然而对于俗人而言，物象之去来，本初之决定权却不在自己。他们一旦被造化以情欲奴役后，就坚固地堕落爱欲罗网，不得片刻休息。他们以为被奴役是生命的常态，竟然不知还有超脱之道存在！天地虽大，能够驱役有形事物，但是不能驱役无形无象的物；阴阳虽然神妙，能驱役有气数的事物，却不能驱役无气数的物。至精就是真正无象且无气数的最小之物，认识真切，可以不受造化奴役。

至精构成先天元神。在具体修炼里面，先天元神化为先天真意来用，真意去往哪里，后天元气就会跟随它；后天元气跟随而聚集，则形体就会有所感应而发生变化升华。这种修炼上的内外景象，犹如创世时，至精于太虚之中构成先天一炁，先天一炁周行不殆地运动变化生成无穷万物；而那先天一炁，就不能称为是什么都没有的顽固之太虚了。在高层次实修之中，我修炼所得的阳神，能够变化为后天元气，再聚集后天元气变化为肉眼可见、可对三维世界造成作用力的有形人物；主宰整个过程的是吾之先天元神，祂依然无气无形。知道吾之惟一的先天元神无气无形，是超越生死掌握性命的根本，见到并且保养不失，则可以由凡夫蜕变为天地阴阳不能驱役的圣人。

先天元神被分割进入某个个体形成后天元神，后天元神在内外境缘的熏陶之下形成识神，识神与诸多事物的交感，形成偏执的喜爱，称为“情”。其中，最强烈的“情”，是男女之间基于肉体之不同而形成的爱情，这种“情”往往流变为繁衍下一代的行为，称为“欲”。情与欲往往纠缠不分，有诸多曲折变化及表现。男性贪“欲”为主，女性贪“情”为主。情欲是一切含灵复命承负的最直接推手。

外在事物干扰后天元神，就会形成识神。任何物质都不过是至精运动呈现之象，识神更是象中之象。而情欲是一种深刻的有偏辨识，则更加等而下之、缥缈虚无了。至人破情欲之象而长生久视，凡人执着“情欲”这种虚无变幻之假象为实有为天长地久，所以辗转生死。

情欲是为其他欲望的底层，情欲执着为真，久而久之，物欲、食欲、名欲、财欲、睡眠欲、舒适欲、刺激欲、表现欲、占有欲、控制欲、安全欲等等大大小小无数欲望就会认假为真；欲望认假为真，对于识神来说，就变成具有很大作用力的实质性物品。欲望无穷，识神认假为真的物品也就无穷，识神之仓库却是有限的，是以执著的事物越多，就越压制先天元神的呈现。究其原因，无非是情欲之根不断，蔓延滋长，从而演变成为内心的万事万物。

内心的万事万物有来有去，但是决定权不在于“我”，而是在于外界境象的流转，这样就成为了造化的提线木偶，永无休息之日。

如何解除这种倒悬之苦？无非是破情欲之象而见先天元神，见先天元神后再借情欲之象来淬炼本心而已。

天地虽大，不能役使无形无象的先天元神，盖因天地乃有形有象后天之物，粗于后于先天元神；阴阳虽然神妙，但是不能役使无象无气的先天元神，盖因先天元神是超越阴阳的独一无二的本体。先天元神可以感召、调动后天元气，后天元气可以滋养形体，让形体产生运动、变化，所以说先天元神可用阴阳而不为之所用。

这个过程，如同至精构成先天一炁之后，先天一炁在太虚之中变化生成先天元神，先天元神进一步变化成后天元气，从而生成万物。万物变化形成的精微的运动轨迹，就是五运六气，后天元气是五运六气背后的推动力，但是五运六气与先天一炁已经不在同一层面了，同样后天元气及后天元气所生的万物形体，也不在一个层面。凡是有形有气皆后天，凡是无形无气皆先天，后天受到阴阳陶铸，先天元神无形无象，不受阴阳陶铸。

然而，为何说先天元神可以用阴阳而不为阴阳所用？被阴阳用者，被阴阳局限、束缚、制约，不得自由逍遥；用阴阳者，可以借用阴阳的伟大、神妙规律来改造升华自身。先天元神本身是至精依据河图之数理规律而构成的本源之“物”，与至精相比，还是后天。一旦见独，还需要破先天元神之象，才可以见到至精。先天元神坚固无比，如何破除？需要慎独。然而仅仅慎独还是不够的，需要有非常手段。至精为了构成先天元神，必须构成先天一炁，先天一炁是先天元神之母。以先天元神为子，感召先天一炁之母，也是一对阴阳。但此过程是建立在谨慎保养守定先天元神的基础之上，让先天一炁朝先天元神来复归，以达致破先天元神之象的目的，故称为用阴阳而不为之所用。一旦真正的先天一炁自虚无中来，则具备破先天元神之象的能力，此时以玄览，守先天一炁与先天元神之“中”，此乃终极玄关，久久入真窈冥，则至精显现——此乃无为法之最后一步。

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