黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。借能一则二偶之，借能虚则实满之，借能静则动摇之。惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役吾之明彻，散一息于万有，无有一物可间吾之云为。”

太易先生曰：

本段之“心”，指后天元神。在无为法的高度看来，无需勉强地把后天元神集中制约在一处，因为后天元神的五个开窍——眼、耳、鼻、舌、肌肉，各具一种不同的识别能力，五种识别能力在同时向四面八方飞快地跑，若要违背它们原有的运动态势，那会事十功一。

也不要硬生生地要使后天元神变得空虚，后天元神俱全精水神火魂木魄金意土这五行，它不能强硬地变得虚无，那会难如登天。

亦不要空谈如何安静后天元神，后天元神在内部五行的推动之下，自有千万种变化在隐秘移动，与外部世界千千万万种时刻发生的变化吻合，因此它一刻也不能安静；后天元神正是依靠这种隐秘运动，维持生命的正常运转。

天下万事万物，能够用“一”来描述制约，“二”就会相对出现；能够变得虚无，则实有也就蕴藏其中，迟早会填满空虚的缺陷；能够安静下来，则一定会被转化成运动来摇撼所谓的“安静”。

惟有圣人，能见到独一无二的没有一二对立也没有虚实动静的先天元神，故能超越并统率阴阳；以先天元神主事，可以收敛万种实有事物对自己的干扰于一呼一吸之间；也正因为以呼吸的气息中和万有事物之影响，故万有都不能奴役吾之明明白白地彻悟。圣人更能将呼吸气息分散融入到万有事物之中，而自身在内在气息与外界环境的融入之际消逝无踪，没有一样事物可以间断吾之言语行为。

先天元神独一无二，故无数量之分，在实践上不能用一、二、三、四之类的数字来描述；先天元神无双无对，也不能用任何阴阳对立之概念描述，故无动静，也无虚实。无为法要认识进而体悟、掌握至精，是从见到先天元神开始的。

眼耳鼻舌身意都有识神，并行不悖，错综复杂，破识神之象，玄关自现，先天元神就在其中；而不是想着要将心凝结合一，这就是一种识神。后天元神具有“精神魂魄意”这五行，破后天元神五行之象，自然证真虚极静，长居众妙之门；而不是想着怎么“虚”心，这本身也是一种识神。空间之内的万事万物不停地在暗暗变易，变易的背后就是“不易”的先天元神，把变易之象，类比为卦象，进而简化为五行四象，则可自然破之；如果执着地想着如何在万化不息的事物之中“静”下心来，这种“想着”，也还是一种识神。

类象类到极致，万般实有，都类化为五行四象，进而化为阴阳、一炁，我之息与一炁相通，则可调用先天一炁来点化先天元神，先天元神亦将化为圆明宝镜，照彻六合八荒。以至精为体，先天元神为用，可以收敛先天一炁于密地，也可放之于四海天下——此乃真人影响气运之手段。到此地步，吾之所为，不受时空束缚，圆通流转，再无一事物可以间断阻隔。

有动就有静，有虚就有实，有一奇就有二偶，三、四乃至千万也就跟随。世上万物在“象”的层面都是相辅相成，而在本体——先天元神及先天一炁、至精层面，都是惟一的。无为法达致惟一之道，就是随机破象，管他象有千万，吾之类之以阴阳，行之久久，则阴阳化为一炁，几契道矣。

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