黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“圣人师蜂，立君臣；师蜘蛛，立网罟；师拱鼠，制礼；师战蚁，置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。”

太易先生曰：

圣人向蜜蜂学习，建立君臣礼仪；向蜘蛛学习，创造捕猎的工具；圣人向黄鼠拱手的动作学习，制订礼仪；向蚂蚁战斗的精神学习，设立士兵。众人向贤人学习，贤人向圣人学习，圣人向万物学习。

惟有圣人与万物同一，融合无间，所以没有后天之私我，故能真正地以自然为师。

圣人可师万物，他人师圣人。物我同源，皆是由至精运动而构成之“象”，故可师物同物。

道学里面，对待老师与传承，有严格的态度。道学之传承赖于历代传承人，他们在总结并继承了前人经验并做与时俱进的变通之后，就完成了学生向老师的转变，成为了“传师”。历史上的证道真人圣人即使伟大如伏羲黄帝老子，依然有老师。伏羲是燧人氏的后代，继承了燧人氏的数学、天文、地理、历法等知识；黄帝之根本传师的广成子；老子师商容。历代真人无不有师。

老师的作用，是让学生能更好地继承道学全貌，而非一鳞半爪；让学生站在前人的肩膀之上看得更远，少走弯路。是以，学习道学之入门，必须是找一位合格的老师，并以此为根本，深扎根，一门专精。待学者达致圣人的大成水平时，则需要突破老师及古人的藩篱，广泛地师从万物（当然也包括水平不如自己但有某方面专长的其他人）虚心学习，这样才能够“师古而不泥古”，在继承基础上创新，在创新之中继承。

在初学者未达到圣人水平时，务必老老实实跟一位有道学传承的老师学习，通过阅览而自学，直接就“师万物”，大多会“画虎不成反类犬”。

值得注意的是，道学对“老师”的定义很宽泛，但对“根本师”有异常严格的界定。根本师是指可以教授至道修炼技术的老师；而且这位老师传授之至道修炼是自己下功最多、用功最深之处，也是自己学术体系的根本。学生与根本师之间还需具有相互感应契合的莫大机缘。一般而言，根本师只能有一位，而且必须曾经在现实中接触受学，这是不可偷换概念的。根本师之外的，都是参访师——包括大成之后所师从的有形无形之人物，也包括从小教授我们语言文字及世间各门学科、技能的老师。

有了根本师之后，水平的提高就靠个人的实修了，实修过程中，适当阅读往古真人留下来的根本经典，可以提高悟性——师承、实修、经典，乃是入道三要素。“尊师重道”的思想由此而来。

然而师师而不泥师，是最考验悟性与根基的，也是从有为步入无为的极大门槛。对此，明师应该允许“青出于蓝而胜于蓝”，以极大度量鼓励学生在学术乃至实修上超越自己。而学生，则应该以“无我”之态度，用极大勇气打破老师乃至前辈的权威，才可以完成道学的更新前进。

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