黄紫檀老师的三门生命学课程:
原文:
关尹子曰:“天非自天,有为天者;地非自地,有为地者。譬如屋宇舟车,待人而成,彼不自成。知彼有待,知此无待。上不见天,下不见地;内不见我,外不见人。”
太易先生曰:
天空不是自己把自己命名为“天空”的,而是有为“天空”命名的主体;大地不是自己把自己称为大“大地”的,而是有为之命名的另一个主体。就像房屋大厦舟船马车,需要等待并凭借人类的制造和命名,才能拥有特定功能和名称;它们本身,并不会自行生成。
世间有象有名之万物,都是无主宰的客体,都要等候并凭借另一个主体来制造和命名。主体是何?先天元神。客体是何?先天元神所创生的诸多名象。知彼名象之无主宰有凭待,就可以反过来知此先天元神天然具全有主宰无凭待。见此独一无二的先天元神,并时时刻刻元神主事,就可以上不见天、下不见地、内不见我、外不见人。
然而,此仅仅是有为法的极致。于无为法而言,先天元神尚且需要凭待至精之运动而成。
在无为法的高度,最彻底的无待者,惟有至精。
至精是为天为地为我为人为心为物之根本、终极之“物”。在无为法的体系里面,见到至精之后,仅仅需要做一件事情:守至精。至精惟一、独一,因此,在真传无为法里面,彻底的见独是指见到至精,而谨慎的保守至精就是“慎独”的最高层次。时时处处抱、养、守此独一无二的至精,天之象将粉碎,地之象将粉碎,人之象将粉碎,我之象将粉碎,最后连真心和形体之象都粉碎,即可孚佑造化之运作,位证真人。
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