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第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（下） 初步的，老子的结论就是“圣人抱一为天下式”。“一”出来了，一般来说这个“一”就是“道”，但是你也可以把它当作一个整体。圣人掌握到整体，他不会有任何偏差...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（上） 这一集的主题要谈什么呢？要谈贪多则消化不良。要介绍《老子•第22章》。《老子》这一章有两个重点：前面用六小段话来描写圣人会怎么做，后面再进一步说圣人有什么...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。大道之要，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式①。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）⑨，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争④。古之所谓“曲则全”者...
栏目:老子道德经点窍 作者:大道家园
孔德章第二十一孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。孔，空也，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十二章曲则全，不自见其明则全也。枉则直，不自是则其是彰也。洼则盈，不自伐则其功有也。敝则新，不自矜则其德长也。少则得，多则惑。自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十二章全而归之 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？...
栏目:道德经注解 作者:德玄
顿悟书堂-林同学：从道学证悟角度解读《道德经》第二十二章曲则全章第二十二 曲能有成也。屈曲的会挺直，低洼的会盈满，腐旧的会新生，损少的会自得，贪多的会迷惑。所以圣人以一推万作认识天下万物的方式。不把所见...
栏目:太易先生答疑系列 作者:大道家园
《道德经·第二十二章·第五节》夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。《云说家风·篇》： 父亲骄横是暴力，母亲娇惯是“软暴力”：孩子还有活路吗？ （点击进入）________张建云
栏目:历史探究 作者:华里士
《道德经·第二十二章·第四节》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《云说家风·篇》： 父亲骄横是暴力，母亲娇惯是“软暴力”：孩子还有活路吗？ （点击进入）________张建云
栏目:历史探究 作者:历史典故