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太易先生答疑系列
关于度亡的一些探讨
黄老师曰:我愿浮生多息足,白云深处乐无央。成都-胡同学:今年的春节,有十多位大小道友在大道家园过年,好热闹(太阳)!本来今年我带妈妈也来的,可是外婆突然去世了……我也回家了。年后妈妈跟我来山东,到时候来参加课程(抱拳)图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答:好的。正视无常,珍惜生命。成都-胡同学:
2025-04-21
真正的无为,是一法不立,万法皆融
济南马同学:简析道德经无为的思想“无为”在《道德经》中十章仅出现13次,但其旨贯穿全文。无为是道德经的主要思想主张之一,是《道德经》全文强调的主旨。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关老子让自己主张的“无为”表现在圣人身上。圣人“无为”是循道而行,“处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而
2025-04-21
文始法脉传承的一些探讨
黄老师曰:开张天岸马,奇逸人中龙――隐仙陈抟老祖对联。春风化雨:@太易先生黄紫檀 对联讲的什么?图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答:宋史陈抟传中略写张无梦祖师事迹,亦不复谈张无梦祖师与陈抟老祖之关系,以后会根据口传补上。无梦祖师年九十九证阳神成就之果,坐化于金陵(今南京)。其时,“经三日,顶
2025-04-21
典型旁门:身心灵圈子
黄老师曰:经典分享之《钟吕传道集》----图片仅作为配图使用,与原对话场景无关吕洞宾曰:“大道难知、难行之理如何?”钟离权曰:“以傍门小法,易为见功,而欲流多得。互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有
2025-04-21
关于戒淫邪的对答(下)
黄老师答:何况,真正的“性”,是先天本来无一物之性,把“性”落与后天,本来就是当代人一大误解。保定-曹同学:没有性行为也没有人类,没有多彩的世界,没有祖师大德的出世,没有伏羲,没有黄帝,没有老子,没有在坐的我们……,怎么正确对待是一个关乎人人的问题……黄老师答:论技术,我想,没有人比得过道家房中术家,
2025-04-21
关于戒淫邪的对答(上)
保定-曹同学:老师好,大家好,我昨天听到了一节关于性的话题,我觉得挺有深度的,因为这里经常说性的话题(戒色),需要分享给大家吗?等等老师的答复哈,如果这里不便我可以私信你也行@清泉道人~焦理谦 黄老师答:先看是谁说的。@保定曹同学 祖师所讲,或证道者所讲,大有必要听听。图片仅作为配图使用,与原对话场景无
2025-04-21
道德经第四十六章对答
济南马同学:道德经第四十六章【原文】天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、却:屏去,退回。2、走马以粪:此句意为用战马耕种田地。【大意】治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用
2025-04-21
关于厚德载物
黄老师曰:今日分享:厚德载物,很简单的一句话,却有很深的道理。你有多厚的德行你可以承载多厚的东西。好比一个木桌子可以承载100kg ,一个铁桌子可以承载10000kg。你的德行很厚你可以承载和谐幸福的家庭、高官厚禄、亿万家财甚至长生久视的功果。你德行很薄就只能承载的是不好的配偶、出身和潦倒的命运,甚至要饭都没人给
2025-04-21
两种一觉而动,顺则成人逆成仙
王同学:一觉而动,是不是就是阴阳结合的状态啊?济南马同学:不是。一觉而动主要是指元神由无知无觉到展现灵知灵觉。亦即本性展现之一刹那。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关《通玄真经·九守》:天地未形,窈窈冥冥,浑而为一,寂然清澄,重浊为地,精微为天,离而为四时,分而为陰陽,精气为人,粗气为虫,刚柔相成,
2025-04-21
(重点推荐)关于河图以及一之后为何是二不是三?为什么三生万物而不是二生万物?
成都-胡同学:黄老师答:这个河图效果图做的不错(强)@成都-胡同学 ,基本把河图原始意思表达出来了。河图与原始星系关系很大。济南马同学:黄老师答:棒!成都-胡同学:@太易先生黄紫檀 老师,其实我就是想向您请教这个“玄机图”所说的玄机为何(调皮)?黄老师答:这个河图效果图做的不错(强)@成都―胡同学 ,基本
2025-04-21
道家经典与净土之间的联系
黄老师答:《道德经》第四十一章,大音希声。此“音”乃是无心之音,无心之心乃先天元神,正是“德”,是故此音乃“德”之音。第四十一章与大成净土有密切联系。实际上,本章与《道德经》第八十章“小国寡民”,都是大成净土核心指导元典。大道“善贷且成”,怎么达到?不正是大成净土的小往大来吗?2、黄老师曰:太乙救苦天
2025-04-20
道德经第三十八章与修德的先天元神
济南马同学:道德经第三十八章【原文】上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首;前识者,道之华,而愚之始。是以
2025-04-20
师生对答:道德经第三十七章(关于朴的问答)
济南马同学:道德经第三十七章【原文】道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、无为而无不为:“无为”是指顺其自然,不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。2、自化:自我化育
2025-04-20
师生对答:道德经第三十六章·阴阳转化现真机
济南马同学:道德经第三十六章【原文】将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、歙(xī):敛,合。2、固:暂且。3、取:一本作“夺”。4、微明:微妙的先兆。【
2025-04-20
师生对答:道德经第三十三章·自知者明
济南马同学:道德经第三十三章【原文】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】强行:坚持不懈、持之以恒。死而不亡:身虽死而“道”犹存。【大意】能了解别人长短善恶,乃是智慧,能了解自己,才是高明和通达。能够战胜
2025-04-20
丹道不是唯一证道途径
黄老师曰:丹道的最终境界,与大成净土与羲黄老庄都是一致的,都是至道修炼的正途。 现在学术界对丹道的理解有些不好的倾向,一个认为丹道是唯一证道途径,甚至否定道家还有诸如净土法之类的其他证道途径,实际上,不管老庄无为法还是大成净土法,走的路子都与丹道不同,不可粗暴的归于丹道
2025-04-20
北京于同学修行反馈与答疑
于同学:@太易先生黄紫檀 师傅好,求指点:我从昨天打坐开始出现的情况是,持咒先出现中脉跟着震动发热,随后上肢跟着震动劳宫发热,下肢震动涌泉穴发热,然后四肢感觉找不到、动不了,慢慢持不了咒了,也定在那。腹部还能感觉张合,有凉气从下丹田、中丹田、上丹田、百汇出入,然后整个头部。一开始内视是双眼前光芒像个饼
2025-04-20
小成净土与大成净土的区别
敬天爱人--顾同学:黄老师:中午好!有个德高望重的老道长说“太乙救苦天尊”是给过世的人念的?!不知是否有道理?图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答:道家大成净土具有完备的体系,覆盖了人生从生到死的全过程,而以彻底普度为终极发心。大成净土的核心,是“太乙心咒”,以此心咒为内修的根本,从而达到证道成
2025-04-20
有内景就喜,有现象就恐,不见性光就求,几个月不成仙就烦
江西贵溪费建亮:黄老师,我近期常岀鼻血,不知道和我练功有没有关系,是不是练功时火候没掌握好呢?有时还头发蒙,发胀。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答:武火不会导致出鼻血,这个要非常深厚的功力。就好像有人担心走火入魔一样,这些都不是初学者可以做到。放心炼。多在固精、明理、炼心上面下功夫。有内景
2025-04-20
道德经第二十八章·知白守黑
济南马同学:道德经第二十八章【原文】知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释
2025-04-20
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