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原文第七十四章 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。译文百姓一旦不畏惧死亡，对死置若罔闻，用死来吓唬他们是没用的。他们冒死求生，一定...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
辩证思想——反者道之动（中） 中国道家的精神是中国艺术的根本精神，无论是绘画还是音乐。中国音乐、中国绘画、中国书法，一切写“有形”的都是为了让“无形”能够什么？呈现。所以，中国绘画走的路就跟西方绘画不...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
天之道章第七十七天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第四十九章：圣人不要是非（上）【举例】现实中正直的人们，总是有自己鲜明的立场和是非观念，而且往往以此作为自己的自豪。也许有人会说，是非鲜明，难道不对吗？我们都知道，万事万物的本身是没有善恶的，善恶之说...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
有物章第二十五有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰：道，强为名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。浑成，无偏缺也；寂，虚静；寥，空阔；独立，其尊无对；不改...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第十七章太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。本章老子把中华道统最大的特色说出来叫做：道政合一就是主政者，从政者他都按照道来施政。这...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。译文 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。道者何？鸿濛一气而已。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气固先天地而常存，后天...
栏目:道德经注解 作者:德玄
辩证思想——反者道之动（上） 我们刚才上半场讲了道家学说的《绪论》，基本就这两点：第一点就是道家学说教我们做减法，那句话叫“无为而无不为”，“无为”就是做减法，减去人为的因素，所以叫“无为”，而且要减...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
夫佳兵者章第三十一夫唯兵者，不祥之器，物或恶（wù）之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志...
栏目:道德经注解 作者:德玄