《彖传》

关于《彖传》 对“时用”的解说，则多涉及国家军政人事运用等重大事务的安排程序。如:

《师.彖》:“ 能以众正，可以王矣....以此毒天下，而民从也。

《履.彖》:“履帝位而不疚， 光明也。’

《泰.彖》:“君子道长， 小人道消。”

《否.彖》:“小人道长， 君子道消。”

《同人.彖》:“唯君 子为能通天下之志。”

《谦.彖》:“谦尊而光， 卑而不可逾，君子之终也。”

《豫.彖》:“圣人 以顺动，则刑罚清而民服。”

《观.彖》:“圣人 以神道设教，而天下服矣。”

《噬嗑.彖》:“利用狱也。”

《贲.彖》:“观乎人文， 以化成天下。”

《剥.彖》:“君子尚消息盈虚， 天行也。”

《大畜.彖》:“不家食， 吉，养贤也。’”

《倾.彖》:“圣人养贤以及万 民。”

《坎.彖》:“王公设险， 以守其国。”

《离.彖》:“是以畜牝牛， 吉。”

《咸.彖》:“圣人感人心， 而天下和平。”

《恒.彖》:“圣人 久于其道，而天下化成。’”

《晋.彖》:“康侯用锡马蕃庶， 昼日三接。

《明夷.彖》:“内文明而外柔顺， 以蒙大难，文王以之。......内难而能正其志。箕子以之。”

《家人.象》:“男女正， 天地之大义也。...正家，而天下定矣。’

《睽.彖》:“天地睽 而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。”

《蹇.彖》:“利见大人， 往有功也。当位贞吉，以正邦也。”

《快.彖》:“告自邑， 不利即戎。”

《姤.彖》:“勿用取女。’

《萃.彖》:“王假有庙， 致孝亨也。”

《升.彖》:“南征吉， 志行也。”

《革.彖》:“汤武革命， 顺乎天而应乎人。”

《渐.彖》:“进以正， 可以正邦也。”

《震.彖》:“出可 以守宗庙社稷，以为祭主也。”

《归妹.彖》:“归妹， 人之终始也。...征凶，位不当也。”

《旅.彖》:“旅贞吉。”

《巽.彖》:“重巽以申 命。”

《兑.彖》“说以先民， 民忘其劳;说以犯难，民忘其死。”

《涣.彖》:“王假有 庙，王仍在中也。”

《中孚.彖》:“说而巽， 孚乃化邦也。”

《彖传》记载的这些内容，可与《礼记.月 令》等古籍的记载比较参阅研究，其内涵就会更加明白。

次将《彖传》中、正论列次如下:

《屯.彖》:“动乎险中， 大亨贞。

《蒙.彖》:“以亨行， 时中也。...筮告，以刚中也。蒙以养正，圣功也。’

《需.彖》:“位乎天位， 以正中也。’

《讼.彖》:“讼有孚， 窒惕yy吉，则来而得中也...利见大人，尚中正也。”

《师.彖》:“贞， 正也;能以众正，可以王矣;刚中而应,行险而顺。”

《此.彖》:“无咎， 以刚中也。”

《小畜.彖》:“刚中 而志行。”

《履.彖》:“刚中正， 履帝位而不疚。”

《同人.彖》:“柔得位得中 而应乎乾...中正而应，君子正也。”

《大有.彖》:‘“柔得尊位大中而上下应之。”

《临.彖》:“刚中而应， 大享以正，天之道也。,’

《观.彖》:“中正以观天下。”

《噬嗑.彖》:.“柔得中而上行。”

《无妄.彖》:“刚中而应， 大亨以正，天之命也。’’

《大畜.彖》:“能止健， 大正也。”

《颐.彖》:“养正则吉。”

《大过.彖》:“刚过而中，巽而说行。”

《坎.彖》:“维心亨， 乃以刚中也。’

《离.彖》:“离乎正， 乃化成天下;柔丽乎中正，故亨。”

《大壮.彖》:“大者正也; 正大，天地之情可见矣。”

《明夷.彖》:“内难 而能正其志。”

《家人.彖》:“女正位乎内， 男正位乎外，男女正，天下之大义...家道正，正家而天下定矣。”

《睽.彖》:“柔进而 上行,得中而应乎刚。”

《蹇.彖》:“利西南，往得中也....当位贞吉，以正邦也。’

《解.彖》:“其来复吉, 乃得中也。’

《益.彖》: “利有攸往，中正有庆。”

《姤.彖》:“刚遇中正， 天下大行也。”

《萃.彖》:“顺以说， 刚中而....利见大人，亨，聚以正也。’

《升.彖》:“刚中而应， 是以亨。”

《困.彖》:“大人吉， 以刚中也。”

《井.彖》:“改邑不改井， 乃以刚中也。”

《革.彖》:“大亨以正， 革而当。’

《鼎.彖》:“柔进而 上行，得中以应乎刚，是以元享。”

《渐.彖》:“进以正， 可以正邦也。其位。刚得中也。”

《丰.彖》:“宜日中， 宜照天下也。”

《旋.彖》:“柔得 中乎外而顺乎刚。”

《巽.彖》:“中正而志行。”

《兑.彖》:“刚中而柔外。”

《涣.彖》:“王假有庙， 王乃在中也。”

《节.彖》:“刚柔分而刚得...中正以通 。’

《中孚.彖》:“柔 在内而刚得中。”

《小过.彖》:“柔得 中....刚失位而不中。”

《既济.彖》:“刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。”

《未济.彖》:“未济享， 柔得中也;小狐汔济，未出中也。”

《彖传》所阐述的“中正”卦理，反映了我们伟大的中华民族崇尚持中守正，事事持中，不偏不倚，时时守正，不卑不亢的精神。这是中华民族极其可贵的传统精神，体现了中华民族主体意识的光辉。梁一川说:

中华民族远祖时时注意观察时机和态势的变化，认识到自然界和人类社会处于不断变化之中，因而随时改善生存环境和调谐自己的言行，既自强不息，又居安思危，这就培养了全民族的主观能动性和创造力。以持中守正为根本，以顺应时势为准则。积德兴业，退可以使家道恒久，进可以使天下大治。这就是彖辞论述的卦理，对人生最富于积极意义的指导作用。

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