易经白话全解第四卦：蒙卦，山水蒙

幼稚不懂事，昏昧无知。

蒙为「启蒙」的蒙，继「屯卦」而来，表示天地初开之后的蒙昧状态，在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。

卦象为山下出泉，虽然泉水汇流可成大河，但刚从山下冒出的泉水并没有一个定向，随处乱流，能量亦不足，距离成为｢奔流入海的大河｣还有很长的距离。

｢蒙｣又有内水险、外艮止的卦象（艮为山，象征｢停止｣的意思）。意谓因危险而停止。因处蒙卦之时，能力不足以应付危险，面对危险应当停下来静观其变，求教于有智慧、有经验的长者则是最好的策略。

但求问于人则应当诚心，避免繁锁而乱问，所以卦辞说｢初筮告，再三渎，渎则不告｣：事情问一次人家会告诉你，再问第二次、第三次，那就是亵渎，亵渎则不告。求神问卜是如此，求教于人亦然。

蒙卦在卦序里是继屯卦之后，与屯卦为相综（卦形上下相反）的一对对卦。屯卦为「动之险」（行动前往危险）；蒙卦则刚好相反。蒙卦里面是水（危险），外面是山（停止），是「危险而停止」；亦有山下有险之象。屯卦为「山中有老虎，更向虎山行」，积极面对危险与挑战；蒙卦则是面对危险，知道自己才能不足（蒙昧无知），所以停止不前。

蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

［字义］

匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求童蒙不懂事的人，而是童蒙不懂事的人有事求教于我。古代有事问卜时，是问卜的人去找卜筮先生，而不是卜筮先生去找问卜的人。

初筮告，再三渎，渎则不告：第一次来问筮会为详实以告。但再一次、再第三次，一问再问，则是亵渎，亵渎就不再告。

筮：上古问事有分卜与筮，卜是取龟将所问的事情刻在龟甲上再烧烤龟甲，依烧烤之后的变化来解读吉凶。筮则是用蓍草做演算，算出卦象之后再以卦象来看吉凶。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

民心草昧时，就应当严加治理，切忌姑息养奸，利用于使用刑罚以做为警戒。如果这时纵容罪犯，任其发展，则未来会后悔莫及。

［字义］

发蒙：指开始启发人民之蒙昧的时候。

利用刑人：指适于使用刑罚来惩罚罪犯。《象》传说：｢利用刑人，以正法也。｣指的是以刑罚来树立法律的威严，端正法律。

用说桎梏：说为｢脱｣的意思，即除去、脱去。桎梏为刑具，脚镣和手铐。用说桎梏指脱去刑具，释放罪犯的意思。前言说｢利用刑人｣，后言｢用说桎梏，以往吝｣，补充说明｢利用刑人｣的意思。既然应当使用刑罚，那么释放罪犯而不用刑罚，当然就不利，所以说｢以往吝｣。

吝：吉凶悔吝为易经中常见的断辞。悔是后悔，是有反省的后悔，有悔改之意，因此倾向于｢自凶而趋吉｣，介于吉凶之间，但若能悔改则可变为吉。吝则为怨恨与惋惜，《说文》｢吝，恨惜也｣。吝亦介于吉凶之间，有｢自吉而转为凶｣的可能，未至于凶，但若顺其发展则可能变为凶。

九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

具有包容及中庸之美德，且能够帮助他人，启发他人的蒙昧。卜婚姻大吉，适于取媳妇；有能乾的儿子能够帮助持家。

［字义］

包蒙：包为包容之意。包蒙意谓能够包容他人之蒙昧幼秩。初九为发蒙者，以严刑峻罚启发蒙昧；九二包蒙则是以包容之心对待蒙昧。

纳妇吉，子克家：纳妇即取媳妇之意。《尔雅 . 释亲》曰｢子之妻为妇｣，又曰｢弟之妻为妇｣。因｢纳妇吉｣后文有｢子克家｣，因此此处｢纳妇｣应是指为子取妻，即今之取媳妇。｢纳妇吉，子克家｣言为子娶妻之后，子成家立业，有家室之后终能承担家庭责任。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，旡攸利。

贪财好色，放纵于欲望，有如女孩子见到花花公子就与人私奔，还没得到对方的心，自己就先失身了，因此不会有长久的利益。

［字义］

勿用娶女：娶女不宜。因为女子品行不佳，败金而不自爱。

见金夫，不有躬：言见到有钱的男子就失身。高亨对这两句有另一解释，并将断句为｢见金，夫不有躬｣，以｢金｣为｢奁金｣，即冥纸。｢夫不有躬｣为夫丧命。意思为，女孩子克夫，娶她之后丈夫就会被克死，准备烧冥纸，所以勿用取女。两种解释以前者为佳，因为｢象曰：勿用取女，行不顺也｣，意指女子行为不端正，所以不要娶女。

六四，困蒙，吝。

原本就愚昧无知而才能不足，现在又与小人为伍，不知道要亲近一些高明之士来增长自己的见闻，因此困于自己的蒙昧之中，无法自拔，恐怕只能怨恨与惋惜。

［字义］

困蒙：受困于自己的蒙昧。

六五，童蒙，吉。

虽然你的才能知识都还不够，但由于能保有赤子之心，纯真而自然，因此吉人自有天相。

［字义］

童蒙：小孩的知无与幼秩乃为天然，是一种天真无邪。此言问事者的无知，有如孩童之天真，是｢天然呆｣，所谓｢傻人有傻福｣，因此为吉。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

这时已经是蒙卦最后阶段，应该走出无知蒙昧，打破童蒙的无知，一切应化为主动。不能当盗贼去做不义之事，反而应该积极打击盗贼。

［字义］

击蒙：打击、击破蒙昧。有觉醒之意。

不利为寇：有警戒不能过于暴力之意。警戒有二。一是击蒙不能太过，打击蒙昧以至于过于残暴，则变成｢寇｣（盗匪）了。｢利御寇｣因为师出有名，因此大家同心一意，所以｢象曰，利用御寇，上下顺也｣。但御寇不应太过，手段不能过于残暴，或者以暴制暴，以至于自己也变成盗匪。

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