孔子的后天宇宙图式、太极宇宙图式

1.后天宇宙图式

孔子在《说卦传》中记述了古人论述后天八卦图的“古之遗言”(参图3-9),曰:

万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之帮齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣.人南面而听天下，鬻明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故日:“致役乎坤。” 兑，正秋也，万物之所说也，故日:“说言乎兑。” 战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰:“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰:“成言乎艮。”

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

不仅如此，孔子在《易纬》中也多次讲到这个图，并称之为卦历图，如《乾凿度》说:

孔子曰:“《易》 始于太极，太极分而为二，故生天地;天地有春、秋、冬、夏之节，故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦;八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也，震生物于东方，位在二月;巽散之于东南，位在四月;离长之于南方，位在五月;坤养之于西南方，位在六月;兑收之于西方，位在八月;乾制之于西北方，位在十月;坎藏之于北方，位在十一月;艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备， 阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣。皆《易》之所包也，至矣哉，《易》之德也。”

孔子曰:“岁三百六十日而天气周， 八卦用事各四十五日方备岁焉。故艮渐正月，巽渐三月，坤渐七月，乾渐九月，而各以卦之所言为月也(郑康成注:乾御戌亥在于十月，而渐九月也。)。乾者，天也，终而为万物始，北方万物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四时之终，位在十二月。巽者,阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月。四维正纪，经纬仲序度毕矣(郑康成注:四维正四时之纪，则坎离为经，震兑为纬，此四正之卦为四仲之次序也。)。孔予日:乾坤，阴阳之主也。阳始于女，形于丑，乾位在西北，阳祖微据始也。阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职,定君臣之位也。”

这是一种一年360天的历法，非常古老。但也内涵三才之道。

2.太极宇宙图式

《系辞传》日“一阴一阳之谓道”，太极图是也。阴阳数之口虽有十、百、下、万之别，但一言以蔽之即一阴一一阳也。太极图乃古人立杆测日影所得，是天道和地道阴阳刚柔相济的产物，是实测天文图，是一个高度概括的宇宙图“阴阳太极图折射出的哲学思想和科学理论，使得众多世界级大科学家都对它发出崇拜的赞叹!如1957年若贝尔物理奖获得者杨振宁、李政道就是受到阴阳互根消长原理的启发，发现了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而是存在着盛衰消长的变化，一举打破了宇称守恒定律，从而发现了弱相互作用条件下的宇称不守恒定律。20世纪丹麦的大科学家、量子力学大师波尔，认为太极图的阴阳互根互补思想，与微观世界的波粒互补高度一致，于是他根据太极图阴阳设计了他的族徽。

3.河洛宇宙图

一谈起逻辑学，就说那是西方哲学，中国没有逻辑学。即使有人说中国有逻辑学，也认为只是语言逻辑学，没有数理逻辑学。是这样吗?不是的。 河图、洛书就是由数组成的图，其中含有中国的数理逻辑学。美籍华人焦蔚芳博士就以河洛数理逻辑学为指导，建立了《河洛易数学体系》和《河洛易物理体系》，获得了多项研究成果。咕人在河洛数理逻辑指导下建构了先天卦方位图模型。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/qimenjichu/40594.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 《易》教人道观；孔子时空观

下一篇: 《易传》的宇宙图式——先天宇宙图式