道家全真派南无拳的起源和养生机理

摘 要：南无拳是道家南无派养生功法的一个代表。历经800多年的传承，有着丰厚的文化内涵和养生价值，它不仅是老子思想的一个展开形式，而且也是老子哲学体系大道的有形与无形的合一表现。也是道家文化传承的一个代表。为了能更好地挖掘南无拳的养生和大文化的价值，使得南无拳健康有序地传承与发展。该文是以全真派南无拳养生与价值为研究对象，鉴于对中国传统武术道家全真南无派养生功法进行深入探究，同时通过自身对南无拳的习练，得知南无拳的技术特点和健身机理，不仅体现道家养生体系和性命双修的思想，而且极具武术的技击特点与风格，特别是第30代南无拳传人刘成庄的身上可以看出，道家内丹修炼的真谛。特别是在当今提倡全民健身的大背景下，南无拳的传承与发展是大势所趋，历史发展的必然。

道家全真派南无拳的起源

南无拳是道教全真派的代表，其历史根源应追朔到2000多年前的老子与上清宫，上清宫是道家学派和道教的发源地，全真道为王重阳创立，后有全真七真子之一的谭处端创立了南无拳派系。谭处端在1174年回洛阳，先在朝元宫（今洛南西霞宫）传道，后主持上清宫，并创立了“南无派”拳术。“南无拳”至今己有800多的年历史。南无拳源于道教圣地上清宫，并在内部代代单传直到1922年，郭德禄把“南无拳”传给第29代师惟新。于1962年，师惟新把“南无拳”传给刘成庄（在家弟子，道号刘良仙），刘成庄遂成为“南无拳”的第30代的传人。1976年，刘成庄参军，遂把“南无拳”带到了海南。师惟新1989年去世，除刘成庄外再没有传“南无拳”给其他人，所以，刘成庄便是“南无拳”在当今中国唯一的传承人，2010年应邀回洛阳传授和发展南无拳，并建立了洛阳南无拳研究会，开创了南无拳传承的先河。但刘成庄师父仍秉承师训，选择德才兼备的弟子为南无拳第31代传人“南无拳”来源于老子《道德经》的人法地，地法天，天法道“道法自然”天人合一的养生理念，并以道教的“内功”（内气的修为）、“外功”（有形的筋骨的强健）的精华为南无拳的根本，起初的目的是看家护庙。后来随着南无拳的不断发展和深入，养生的机理愈来愈明显，道家文化的价值也不断地提升。通过对南无拳习练者的调查发现，南无拳不仅具有健身防身的武术特点，而且具有道家修心养命的功能。用科学的语言说：南无拳自身的修炼是道家内丹练习的具体体现，通过内因的修为，达到清心寡欲，凝神静虑，保持自身气血调和，阴阳平衡，使生命延长到应有的极度。

2 南无派南无拳的命名

全真道主张三教圆融的原因，内外双修，但大多数误认为“南无”之名是借佛教用词，其实非也。 谭长真作为一个当时中国少有的大学问家和道教修炼践行者，对自己所创门派的命名绝不会随意为之，千秋万代之事，岂可轻率？南无拳，“立派南无，暗合修真之始。南者离也，离者，心之火也；无者，火灭也。

3 南无拳的技术原理

南无拳创于道家全真派，是承载道家始祖老子思想，遵从“道法自然”的理念，其技术特点是内三合与外三合的协调统一，每个动作在创编的过程中，都蕴含着进攻与防守，充分体现道家的有和无，每个动作都是借助大地之力，承接天地之灵气，调养运化万物其自身，通过天之日月星三宝，运化人的精气神，借助人的根、中、梢三节齐，四梢至周身贯通，用气统领来完成的。所以，在整个拳法套路演练过程中，特别是南无拳十八式，整个套路在演练过程中，既有太极地缓慢柔和，又有少林外家拳地快猛疾手，在表现形式上既有有形的显性存在，又有隐形的意深藏其中。手、眼、身法、步、精神、气、力、功八法齐备，势势贯通，走势起伏转折，形断而意不断，发力地瞬间刚猛无比，快如闪电，在收招时疾如火烧；在调息运气时，虚实分明，内外统一，用有形的动作来表现内在无形的气运行，可谓虚虚实实，有来于无，无中生有，生生不息，完全与天地大道混为一气。南无拳所表现的气与我们的呼吸之气是两个概念，这种气指的是人体组织，内部器官功能的活动，在武术行当里指的是“中气、内气”，“内气”又称混元之气，医学中叫“元气、真气、营气、脏腑之气、经络之气、四时之气”等，南无拳走的无论是外形的有，或者是无形的气，都是迎合武学大道，攻防兼备的技击特点，南无拳虽动作简单方法明了，但却蕴含着深奥的技击理论，真可谓拳法精湛，气贯长虹。

4 南无拳养生机理

南无拳主张内修为，“崇阴柔之美，尚阳刚之势”是南无拳独具的健身养生法则，非常符合道家理论，注重内的虚无的修炼，营造内气的调养，也就是说：“既练内丹、也练外丹”，所谓的内丹指的是以人身固有的精气神，经过阴阳交会，动作的内外合一，上下贯通，也可以说是体内的磁场形成和运行的虚无的非物质的。外丹从道家来讲是通过采药，安炉立鼎，以柴薪烧炼而成，其实就是外丹是一种炼制形式，最终外丹是要通过内丹才起作用的，而这种外在的、有形的、物质的，就是我们所练的南无拳的单个动作，而内丹指的是南无拳的意念，是一种虚无的气。在南无拳十八式中，每个动作都能单独练习，因为每个动作又具有完整性，看是孤立的单个动作，其实是能调节人体内部结构，打通人体经络，促使气血协和，也可以说体现身心双休的内外统一的健身机理，注重意气结合，气血充盈协调一致养生理念。在练习南无拳时，注意上下相随，虚实分明，用心领意、以意领气、以气推力达到完整的内三合，用有形的动作来完成无形的内意的修为，通过无的非物质形态，聚集自身大的能量，充分调动机体内部的力量，使内部环境健康有序的运行，把影响机体内环境的不利因素，通过自身的修复功能，进行“细胞”更新，也可以说是“基因重组”，使机体功能发生改变，达到“至柔如婴”的“和”的状态，那么机体就恢复如初，一切疾病荡然无存，这就是南无拳为什么能够健身祛病的原因之所在。

　5 道家南无拳的价值取向

5.1 南无拳的文化价值

南无拳来源于道家全真派弟子谭处端之所创，承载着丰厚的道家思想和道教文化，具有“道法自然”“天人合一”的文化内涵。全真派始创于中原腹地，位于“天下之中”的河南洛阳—北邙山麓翠云峰上，皇家宫殿《上清宫》，这里是古史传说中诸多族系、人文英雄，皇家显贵活动修炼的重要区域与场所，也是道教名观又称老子庙，在这块土地上孕育产生了一种特殊的地域文化—— 河洛文化，其内涵丰富，文理博大精深。800多年来它与道教的发展紧密联系在一起，有得益于道教文化的滋润，继承并发展成独具一格的南无拳文化体系，既丰富了道教文化又丰富了传统武术文化，同时也给养生文化增添新的色彩。南无拳的出现并非偶然，他是带着一种使命重新来到人间，是和中国的大文化相一致的，不仅对中国的文化、经济和政治等各方面产生影响，而且对人们的健身思想、伦理道德、行为方式等都有很大作用；特别是在当今文化兴国的大环境中，道教南无拳文化体系有他独特的价值取向，不仅能弘扬我国传统文化，激发民族精神，培养道德涵养，而且能促进人与社会、人与自然、人与人之间的大和谐；通过南无拳有形与无形的修为，自身小循环的网络结构得以健康发展，从文化层面上它不仅提高了人们的心理健康，增加社会的适应能力，而且也提高了整个中华民族的素养，建立起善待他人、善待社会的信念，营造社会大的和谐理念，实现南无拳本身的价值取向。完成道家养生观、实现道家“万物负阴而报阳，冲气以为和”的大道。

5.2 南无拳丰富多元化的文化价值

第一，我国与1999年已经进入老龄化社会的发展中国家之一，这标志着我国老龄化人口是世界上最多的，这是21世纪中国的一个重要国情，近阶段中国老龄化正处于一个快速发展期，以年均1 100万的速度递增，由此一来对中国的经济、社会服务、医疗卫生等都带来很大影响。所以，改善老年人的社会生活环境，是当务之急。由于老年人的数量增加迅速，社会还没有来及研究对策，而老年人的健身活动方式要受条件、经费、场地、健身方法等限制。因此，可供选择的项目不多。

第二，南无拳的表现形式鉴于缓慢柔和的太极拳和刚猛极速的外家拳之间，其功能为：灭心火，除妄念，调阴阳，补五行，以此可以看出，南无拳的出现不是一种巧合，而是一种必然，好像经过800多年的蕴含专门为老年人量身定做的一套健身功法。无论从动作的简单易学，姿势的缓慢轻柔，还是从气血的调理，阴阳的互补；无论从场地器材的要求，还是从神奇的健身祛病来看，南无拳当之无愧。

第三，南无拳既具有传承大道文化的养生价值，又具有传播丰富的社会需求的文化价值；既具有文化自信的修身养性的至深修为，又具有承载平和人心，天人合一，阴阳平衡的多元化文化价值。既具有武术的精髓呈现，又具有道家思想的体系。充当着万物负阴而抱阳，冲气以为和的冲气场的作用。

通过大量的问卷调查，座谈访问得知，道家南无拳是注重内的修为，是符合生命本源的，也就是老子所说的内心的一种虚无的不确定性的“内部核心”，这种看不见的非物质态就是生命的本质，道家的养生观是世界上唯一的最高层次的养生哲学，也是老子哲学养生体系的一个展开花卷。而南无拳不仅符合“天人合一、拳法自然”健身理念；而且符合“万物负阴而报阳，冲气以为和”养生观。所以，南无拳将成为人们主要的健身方式，同时南无拳将从不同角度弘扬道家文化，传播道家思想，肩负中华文化复兴，培养民族自信的责任为传统文化布道，为未来的中华民族布道，这是南无拳多元化的文化价值。

参考文献

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[2] 孙建邦.那南无拳传人的传奇[J].牡丹，2012（8）：4-17.

[3] 杨中有.道德经-宇宙的大道[M].安徽人民出版社，2010.

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