刘贵珍内养功的练习方法

内养功是以吐纳为主的防治疾病、保健养生的优秀功法，明末清初流传于民间。20世纪40年代经刘贵珍先生挖掘、整理并应用于临床。该功法分静功和动功两种练习形式，“形气神合”贯穿于功法始终。停闭呼吸（亦称为“不平衡式呼吸法”）和意念的配合是锻炼的重点。呼吸停闭、气沉丹田、默念字句、舌体起落，具有大脑静、脏腑动的锻炼特点。其初级静功和中极静功的练习内容如下。

一、操作技术

内养功初级静功包括3种姿势、2种呼吸方法和5种意念松静的形式；中级静功增加了4种姿势、3种停闭呼吸方法和4种意守内容。要求形体放松、呼吸调和、心神恬静。起到培补元气、平衡阴阳、协调脏腑功能的作用。每个功时以30～60分钟为标准。>>>延伸阅读：刘贵珍《气功疗法实践》

（一）初级静功：松静筑基法

1，调身

仰卧式、靠坐式、松静站立式。

（1）仰卧式：①脸向上仰卧于床上，枕头的高低以舒适为标准；②两手轻松自然置于身体两侧或双手相迭置于中脘部；③两腿舒伸，脚跟并拢，脚尖自然分开；④鼻吸鼻呼，两眼轻闭或微露一线之光，神不外驰。

（2）靠坐式：①靠坐在沙发或床上，颈部和腰部须垫实，不可悬空；②双手轻松置于沙发扶手上或两手相握放于丹田部位；③两腿自然屈曲或舒伸，双眼轻闭，鼻吸鼻呼。

（3）松静站立式：①两脚平行分开与肩同宽，两膝微曲，松腰松胯，收腹敛臀；②松肩虚腋，两臂在身体两侧自然下垂，指尖朝下；③下颔微内收，百会穴朝天；④两眼轻闭，鼻吸鼻呼。

2，调息

首先采用自然呼吸，逐步过渡到腹式呼吸，并配合呼吸默念“静”字诀和“松”字诀，以达到相对入静和放松的目的。为练习中级功停闭呼吸打下基础。

（1）自然呼吸：即不改变平时的呼吸运动形式，顺其自然。

（2）腹式呼吸：有两种形式。①随吸气腹部隆起，随呼气腹部下落为顺腹式；②随吸气胸部充盈扩张，腹部下落凹陷，随呼气胸部还原，而腹部充盈隆起为逆腹式。

3，调心

有活位意守和定位意守两种练习形式。

（1）活位意守：即意守的部位可根据需要灵活多变，可以是点、段、面、轴、部位、整体等，并配合开降、聚降、升降、开合、聚散等五种“松静”的形式进行练习。

①开降法：配合吸气意想从肌体（部位）的中心点或中心轴由里向外打开，同时默念“静”字诀，使自己尽快安静、平静下来；配合呼气意想从上向下松降，同时默念“松”字诀，并体会松的感觉和效应。

②聚降法：配合吸气意想清新能量之气向肌体（部位）的中心点或中心轴积聚，呼气由上向下松降。余同上。

③升降法：如进行整体练习，即配合吸气由足部向上升至膻中部位高度，配合呼气由头顶百会向足部松降。如进行特殊部位练习，即配合吸气从此部位的底线高度象顶线高度上升，呼气时从顶线高度向底线高度松降。余与上同。

④开合法：即配合吸气意想由肌体（部位）的中心点或中心轴向外打开，配合呼气意想向中心点或中心轴松合（意合体松）。余与上同。

⑤聚散法：即配合吸气意想清新能量之气向体内（部位）中心点或中心轴积聚，配合呼气意想浊气、病气散泻出去，肌体随之而放松。

以上方法根据需要选择练习10～15分钟后，采取定位意守的方法进行养气。

（2）定位意守：即丹田意守，以气海穴为中心，如同自己拳头大小的区域，上缘为神阙穴，下缘为关元穴，设在小腹内。轻轻意守5～10分钟。养形，养神，培补元气。

4，操作提示

（1）不论顺腹式还是逆腹式，不可为追求腹部的起落或呼吸的深长而勉强延长呼吸，以免出现不适。

（2）不论是活位意守还是定位意守，均应做到似守非守。

（3）初级静功可为中极功练习打下快速放松、快速入静的基础，同时可做为预备功、矫正功进行应用。针对一些疾病亦可做为正功来进行应用。

（二）中级静功：吐纳停闭息调法

1，调身

在初级静功姿势的基础上，增加侧卧式、尾高位式、平坐式和壮式。

（1）侧卧式：有左右之分，多以右侧卧为主。①向右侧卧于床上，头的高低用枕调节，以舒适为标准；②上身在保持自然生理曲度的基础上，呈含胸拔背状；③右臂自然屈曲，五指舒伸，掌心向上，置于脸前枕上，距脸一拳左右，左臂自然伸直，掌心向下，放于同侧髋上；④右腿自然舒伸，两膝相迭，左腿屈曲成120度；⑤双目轻闭或微露一线之光，鼻吸鼻呼。左侧卧与其姿势相同，四肢体位相反。

（2）尾高位式：①在仰卧式基础上，将臀下用物垫高10厘米左右；②亦可两腿屈曲，两脚向臀部收回并平行分开与肩同宽，两膝相靠，成一立体三角形。

（3）平坐式：①平坐在没有靠背的櫈子上，两脚平行分开与肩同宽，小腿与地面垂直，膝关节屈曲成90度；②松肩垂肘，两手掌心向下自然放于两大腿上；③胸微内含，脊背自然竖起，下颔内收，百会穴朝天；④鼻吸鼻呼，两眼轻闭或微露一线之光，神不外驰。

（4）壮式：①脸向上仰卧于床上，枕头垫高到25～30厘米左右，肩背随之垫实而呈一坡形；②两手掌心向内贴于两大腿的外侧，③两腿舒伸，两脚并拢，脚尖上跷。

2，调息

包括停闭呼吸和与其相配合的舌体起落、默念字句三部分内容。

（1）停闭呼吸：软呼吸法、硬呼吸法、双补法。亦称不平衡式呼吸法，辨证练习，以调整体内阴阳失衡的现象。

①软呼吸法（滋阴法）：其运动形式为吸呼停。先行吸气，随之将气徐徐呼出，呼毕再行一定时间的闭气。

②硬呼吸法（补阳法）：其运动形式为吸停呼。先行吸气，然后进行一定时间的闭气，再将气徐徐呼出。

③双补法：其呼吸运动形式为吸停

吸呼。先吸少量的气，即行一定时间的闭气，然后再行吸气，最后徐徐呼出。

（2）舌体起落与停闭呼吸的配合：舌体起落又称为“舌动”，伴随停闭呼吸进行舌舐上腭的起落运动。

①舌动与软呼吸法的配合，即吸气时舌舐上腭，呼气时舌体落下，停闭时舌落下不动。

②舌动与硬呼吸法的配合：吸气时舌舐上腭，停闭时舌舐上腭不动，呼气时舌落下。

③舌动与双补法的配合：吸气即舌舐上腭，直至呼气时舌落下。

（3）默念字句与停闭呼吸的配合：配合停闭呼吸选择美好的、有利于身心健康的词或字句用意默念。先由3个字开始，待呼吸柔顺细深长后，逐渐增加字数，以不超过9个字为宜。不论默念字数多少，均以一吸一呼各念一个字，其余的字在停闭时默念。

①默念与软呼吸法配合：吸气默念第一个字，呼气默念第二个字，停闭默念剩余的字。

②默念与硬呼吸法的配合：吸气默念第一个字，停闭默念中间所有的字，呼气默念最后一个字。

③默念字句和双补法的配合：此法配合有多种形式，常用的以默念3个字为宜，即吸、停、吸各念1个字，呼气便徐徐呼出。

3，调心

在初级功基础上增加丹田、涌泉、膻中和外景等意守内容。

（1）意守丹田：与初级静功同。

（2）意守膻中：意念轻守两乳之间的膻中穴。

（3）意守涌泉：意守两足涌泉穴，或闭目默想大足趾的形象。

（4）意守外景：意守体外美好、有利于身心健康的景物。如花卉、大海、明月等。

（5）养丹田气：练功将结束时，要停止默念和舌动，将腹式停闭呼吸改为自然呼吸，轻守丹田。愉悦恬静，静养丹田真元之气5～10分钟后收功。整个功时约30～60分钟。

（6）收功：将两手搓热后浴面、摩腹、搓腰、和带脉等结束练功。

4，操作提示

（1）停闭呼吸、默念字句均要掌握好练习的火候，避免不当而产生不适现象。一旦出现憋气症状，即采用初级静功中的松静法予以调节矫正。

（2）舌动练习时，口腔内会产生大量的唾液，须平心静气徐徐咽下，用意念诱导送入丹田。

（3）无论意守何处，都应做到似守非守，绵绵若存，顺其自然。

（4）内养功练习，需将姿势、意守、舌动、默念、腹式停闭呼吸等内容协调统一起来，应循序渐进，逐一掌握。难以入静者先配合默念，消化不良者先配合舌动。两者均觉困难者，亦可单纯练习停闭呼吸。

二、辨证施功

内养功用于疾病的防治和康复，在辨证施功上，重点掌握停闭呼吸和意念（守）的辨证应用。关于姿势的选择除侧卧式应以右侧卧为主（胃黏膜脱垂症者除外）和针对脏器下垂选择尾高式及练功后期增加壮式外，其它姿势均可根据爱好或条件、环境进行选择。每次练功30～60分钟，每日3～5次，3个月为1个疗程。

1，调息

（1）软呼吸法：又称滋阴法，具有滋阴潜阳的作用。适合于肝阳上亢、肾阴不足所致的头痛目眩，心肾阴伤所致的胸闷疼痛、心悸盗汗、心烦不寐、耳鸣健忘，热邪犯胃，或胃阴亏虚所致的胃脘疼痛、口燥咽干、大便秘结；燥邪伤肺，肺阴亏虚所致的咳嗽胸痛、潮热盗汗等症（高血压、冠心病、心脏神经官能症、慢性萎缩性胃炎、肺结核、慢性支气管炎等见上述症状者均可参照使用）。

（2）硬呼吸法：又称补阳法，具有扶阳固本的作用。适于脾肾阳虚所致的腹痛泄泻、形寒肢冷、腰膝酸软、困倦乏力；肺气虚弱，气机升降失司所致的咳喘、形神疲惫、面色无华；心阳不足，鼓动无力所致的胸闷疼痛、心悸、畏寒神倦等症（胃及十二指肠球部溃疡、胃下垂、慢性胃炎，慢性支气管炎、心动过缓、冠心病心绞痛、胸膜炎、心肌炎、血压偏低等见上述症状者均可参照使用）。

（3）双补法：具有气血双补的作用。气血不足、心神失养所致的抑郁寡欢、心悸少寐、神疲纳差、面色不华；气血亏虚所致的眩晕、面色咣白、少气无力；脾胃虚弱、气血化源不足所致的肢体萎软、食少腹胀、气短面浮，气血亏虚所致的便秘等症（抑郁症、贫血、心律失常、神经官能症、慢性肝炎、初期肝硬化等见上述症状者均可参照使用）。

（4）舌动法：具有生津止渴、补益脾胃、清降心火的作用。适用于口干少津，烦渴多饮，纳呆、食欲不振、脘腹胀满、舌红苔黄、心烦不寐等症。

（5）默念字句法：具有宁心除虑、以一念代万念、心身共调的作用。针对心神不宁、紧张、不易放松，脾运失健、胃肠蠕动迟缓、消化不良，气血两亏、四肢倦怠、体虚乏力，肝气不舒、气滞胸胁、满闷胀痛等症，选择默念相应的字诀以达到建立良性的条件反射、形神合一的目的。

　2，调心辨证

（1）开降法：具有开窍穴、通经络、平肝潜阳、化痰降逆的作用。可用于气滞血瘀，窍道阻塞而出现的疼痛；或肝阳偏亢、上扰清窍而出现的头痛眩晕、烦躁易怒、睡眠不宁，或脾失健运，痰浊中阻而出现的胸脘痞闷、食少呕恶等症。

（2）聚降法：具有补虚降逆的作用。可用于虚实兼杂之病症，如脾胃虚寒，胃脘胀而不舒，遇郁怒肝气犯胃而加重，呕吐吞酸，嗳气频繁等症。

（3）升降法：具有升清降浊、培补元气的作用。可用于四肢逆冷、手足不温；中阳不振、气血不足、脏器下垂等症。

（4）开合法：具有协调脏腑、活跃气机的作用。可用于脾胃运化功能失常，导致水谷不能化为精微，停痰留饮、积于中脘等症。

（5）聚散法：具有气攻病灶、散瘀化结的作用。可用于气滞血瘀所造成的不通和疼痛。

（6）丹田法：具有培补真元之气的作用。是功法练习的主要意守部位。

（7）膻中法：具有宽胸理气、止咳定喘、调理心肺的作用。女子练功多守此部位，可防治乳腺炎、缺乳症，月经期可避免经期延长、经量过多的现象。

（8）涌泉法：具有补益肝肾、清热降火、开郁的作用。可用于肝阳上亢之头痛头晕（血压偏高）、心悸、失眠、咽喉肿痛。亦可用于意守火候容易偏重者。

（9）外景法：具有开郁散结、调节情志的作用。适于杂念纷纭、精神紧张、抑郁寡欢、不容易守内景者。

三、病证举例

（一）胃脘痛（消化性溃疡）

1，温中健脾、和胃止痛。取仰卧式和右侧卧式交替，选中脘开合硬呼吸法练习15分钟，静守丹田5分钟。如此重复2～3遍为一个功时，每天练习2～4次。

2，疏肝理气、清热解郁。取内养功仰卧式和平坐式交替，选用膻中至足底开降软呼吸法练习。练功时间与次数与上同。

（二）咳嗽

1，清肺润燥、理肺通经。取内养功靠坐式和平坐式交替，选用膻中至手臂升降软呼吸法练习。练功时间及练功次数与上同。

2，健脾化痰、培土生金。取内养功右侧卧式和平坐式交替，选用中脘至足底聚降硬呼吸法练习。练功时间及练功次数与上同。

四、参考文献

1，刘贵珍，《气功疗法实践》，河北科技出版社，1982

2，刘天君，全国高等中医药院校规划教材——《中医气功学》[M]，北京：中国中医药出版社，2012

金庸小说里的门派驻扎地址他们的 各种武功秘籍详单

各派各种武功及详解，写作必备

【七伤拳】
崆峒派传世武功，后来明教金毛狮王谢逊夺得《七伤拳谱》古抄本，终于练成。此拳法出拳时声势煊赫，

一拳中有七股不同的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，敌人抵挡不

住这源源而来的劲力，便会深受内伤。谢逊曾以此拳击毙少林神僧空见大师。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人

来练，对自己便有极大伤害。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。所以所谓“七伤”，乃

是先伤己，再伤人。谢逊练此拳时伤了心脉，以至有时狂性大发，无法抑制。而张无忌已有绝顶内功，再练此拳

，便无妨碍。（见金庸《倚天屠龙记》）

【七断七绝伤心掌】
一种极厉害的掌法，
被击中者必死，死时面容扭曲仿佛在笑，可这笑容却比哭更伤心更悲惨更难看。七断，即心脉断、血脉断

、筋脉断、肝肠断、肾水断、骨骼断、腕脉断。七绝，即心绝、情绝、恩绝、欲绝、苦痛绝、生死绝、相思绝。

这种功夫渐渐失传，仅有李坏擅此绝技。（见古龙《飞刀又见飞刀》）

【七修指】
一种奇毒无比的指功。苗疆有一种罕见的异种毒蛇名叫七修蛇，一身有七首，奇毒无比，不论人畜，只要

被它其中的一头咬到，立刻见血封喉。一般邪派人士就利用七修蛇的毒血，练成七修指。练七修指之人，必须先

吞下七修蛇的胆汁，以及一种特别秘制的解药，用以克制蛇血之毒。练成之后，所向无敌，中毒者立即气绝，练

功者所发指风亦带有奇毒。（见鬼谷子《江湖风云录》）

【七煞掌】
阴损类武功，一掌击出，能令对方当场七窍流血而死。黑风岛主宫昭文练成此功，用以干过不少坏事。它

的威力似逊于同类的腐骨掌、化血刀。所以，宫昭文在擅长腐骨掌、化血刀的未来女婿公孙璞的帮助下，才能抵

抗来犯黑风岛的强敌。（见梁羽生《鸣嫡风云录》）

【七煞断脉封穴手法】
这是弥勒教总坛巡查叶嫣红的绝技。她以貌美征服男人，使对方失去戒心，得以欺身进敌，用纤手疾点对

方中庭、鸠尾、巨阙、左乳根、左天枢、右章门、右肩井七处重穴四条主经脉，再贯入七枚三寸针，使对方束手

就擒。（见云中岳《古剑强龙》）

【九宫剑法】
九宫门独门剑法。这套剑法共八十一招，内含九宫身法和九宫掌法。演练之人，脚踩九宫，依势施展，浑

然天成。另有三招救命绝招：一剑九乘是一招出手，九剑同发；九剑归一是把九道剑光合并为一道匹练，追击敌

人；九九还原是一招之中，可以前后左右连发八十一剑，再多的敌人，也可以在一招之间悉数解决。（见东方玉

《扇公子》）

【九阴白骨爪】
铁尸梅超风和铜尸陈玄风夫妇根据《九阴真经》下半部练就的阴毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣无比。在

《九阴真经》中，此招叫做“九阴神抓”，使用时“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。”梅、陈二人学不

到《九阴真经》上半部中养气归元、修习内功的心法，但凭已意，胡乱揣摸，不知“摧敌首脑”是攻敌要害之意，

以为是以五指去插入敌人头盖，又以为练功时必须如此，硬是把上乘武功练到了邪路上。后来峨眉派掌门周芷若

为求速成，亦练得此功，夺得武功天下第一的名头。（见金庸《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》）

【刀剑双杀七七四十九式】
由金鹏王朝的亡臣独孤一鹤所创武功。他由南土投入蜀中峨眉门下时，在刀法上已有了极深厚的功力，后

又经过三十年的苦心，竟将刀法的大开大阖、刚烈沉猛，溶入峨眉灵秀清奇的剑法中，终于创出“刀剑双杀”的绝

招，可以用刀，也可以用剑，乃是普天之下独一无二的功夫。

独孤一鹤后来当了峨眉剑派的掌门，在江湖上威名赫赫，西门吹雪上山找他决斗，他们本来功力悉敌，但

天禽派掌门霍天青却别有用心，在决斗前夕找独孤一鹤拼较内力，结果使独孤一鹤在最后的决斗中因气力不济而

死在西门吹雪剑下。（见古龙《陆小凤》）

【三十六手擒拿点穴术】
淮阳派掌门人在清风堡绿竹塘闭户精研的武功，淮阳派的本门绝技。这三十六式变化神奇，内藏三十六手

点穴术，分十二手软麻穴、十二手晕穴、十二手重穴。

该套武功手法独到之处在于，挑、砍、切、封、闭、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盘、驳、压，虚实变

化无穷。起落如鹰，进退迅捷。所以，人称淮阳派掌门人为“鹰爪王。”（见郑证因著《鹰爪王》）

【三无三不手】
赤练仙子李莫愁独创武功。全称为“无孔不入”、“无所不至”、“无所不为”。“无孔不入”乃是向敌人周身百

骸进攻，点他全身各处大穴；“无所不至”点的是敌人周身诸处偏门穴道；“无所不为”不再点穴，专打眼睛、咽喉

、小腹、下阴等人身诸般柔软之处，阴狠毒辣。此功为杨过以欧阳锋所授经脉逆行的功夫所破。（见金庸《神雕

侠侣》）

【三光奇功】
三光即极光、死光、生光。三光奇功源起于西梁山中女妪国。行功时运起深功罡气，呵气于一块奇特的金

石之上，即可随意发出白色、红色、黄色三种不同光芒，其光能焚石化血，妙用无穷。（见梁羽生《武当一剑》

）

【大手印】
在新派武侠中，常常出现有“大手印”的武功。大手印在梵语中叫“摩诃穆德拉”，意译为“大印”，相当于汉

传佛教所说的“佛祖心印”。印是印玺，“大印”专指为佛祖所印证的修持心要或心传。大手印为藏传佛教嘎举派密

法的精髓，萨迦派、格鲁派也有传行。

大手印法大致分为三种：一、实住大手印。通过研习佛教经纶，或得师授、明了“真理”之理，依所悟解而

修禅调心，令与真实相应；二、空乐大手印。属无上瑜伽部法，须经灌顶、修宝瓶气、金刚诵、拙火或双运道，

渐达气足心寂，生空、乐不二的禅定感觉；三、光明大手印。此法主要依赖上师的加持而获得顿悟。这种大手印

是大手印法的“最胜义心传”，不须以修气功等为基础，但修习者须有上等的素质，遇上等的上师。

密宗还有一个术语叫“手印”。手印又称“印契”，指双手所做的各种姿势。密宗以手印为表示本尊意愿、能

力的一种方式，有如国王的印玺，为权力、敕令的表示，故称为印。密宗的手印种类很多，各有其含义和用场，

有手势语言的意味。手印在瑜伽修习中，对禅功有素者来说，作为一种表示一定意愿，又与自身经络相应的发功

信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。所以，“大手印”和“手印”俱是藏传佛教中的禅功修习方法，并无武

功的成分，但它们与气功有联系，武侠小说家们于是便臆想出一门厉害的大手印武功。从金庸的武侠小说里出现

的“大手印”武功来看，它是一套凌厉的掌法。

【大迦叶气罩】
由佛门中的无相神功、般若大能两者相糅合，形成的一种至奇、至秘、至奥、至绝的功夫。静式时，布成

一整体气罩，令敌无隙可乘，其范围可大可小，随施者心意变化。远至丈外数尺不定，以施者功力而定；近者可

贴附于体。若一旦聚之于掌，施发出来则能摧山裂岳，威猛绝伦。大侠楚文狄练成此功后，战胜七海水田歹毒的

黑骨修罗掌，致使七海水田毙命掌下。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

【万柳飘风掌法】
纯阳真籍所载神异武功。集各门各派掌法之精华，其中有天山派镇山掌法龙虎七禽掌中的龙腾虎跃，少林

伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，终南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派红带十式中的第四式春蝶穿杨，昆仑派镇

山飞虹八腿中的横扫太平等等。（见金童《赤胆红颜》）

【万剐功】
僵尸功的旁支，属于十分歹毒的邪功。攻击时掌爪齐施，刹那间可以把对方劈撕成碎片，而发功人自己可

不受寻常刀剑伤害，宝刀、宝剑也必须等其耗掉三五成真力后才能伤身。搜神公子曾以此功击伤李宏达。（见云

中岳《红尘碧玉》）

【万流同源八大散手】
武林一代奇人太虚子所创武功。他以毕生精力，把自己生平绝学与各大派系最精辟的招式，从各不相关的

分立状态，融合为一体。每一招式之中，既可以连贯施展，又可单独运用。楚文狄同一指神魔激斗时，施展万源

同流八大散手的绝招大牵引、大挪移、大卸御、大回环、大摔逗等，身动如电，招出如风，一招比一招快，一式

比一式猛，令一指神魔这武林第一高手也露出败象。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

【大力金刚掌】
少林武功中最精湛的绝技。本不外传，但少林寺烧火小工、俗家弟子南宫远却在禅师暗中指点下掌握了其

中的奥秘，在三年一度的中秋比武时，用此功失手击毙四名师兄，从而引来杀身之祸。（见柳残阳《南宫少侠传

》）诸多武侠小说作品中均将之称为少林绝技，其实少林派武学中并无此功。

【千蛛万毒手】
一种歹毒的邪派功夫。练功时其苦难当，须以斑斓毒蛛吸食己血，并将蛛毒带入自己血液中。花蛛毒液尽

入练功者体内，蛛即死去，要再换新蛛。练过一百只花蛛，仅是小成，若要功夫深，便须练过成千上万只。此功

威力极大，只是练得越深，体内毒质积得越多，容貌便变得越丑。天鹰教教主殷天正的孙女殷离和她的母亲即因

练此功而使美貌变丑。（见金庸《倚天屠龙记》）

【飞龙九式剑法】
独眼铁僵尸独创的一套剑法。威力虽大，招式却极为简单。从一元复始、两袖清风、三阳开泰、四面埋伏

、五福骈臻、六合同春……直到九九归原，那剑影却由一而二，由二而三、四、五、六……直到九剑齐飞。前四

招与普通剑法五异，后五招却全是脱手飞剑，收发自如，神妙无极。独眼铁僵尸将之授与楚文狄。（见萧逸《龙

飞杜鹃窝》）

【夫妻刀法】
林玉龙与任飞燕夫妻新婚时，一位高僧授此刀法。应敌时，二人刀法需阴阳开阖，一进一退，一守一攻，

配合得天衣无缝，应敌时便有胜无败。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回护，故发挥不出这套奇门刀法得威力

。他们又将此刀法授与袁冠南、萧中慧，这刀法在这对情侣手中才堪称得人。夫妻刀法C.P有七十二招，每招均

有一个旖旎的名字，如“女貌郎才珠万斛”、“无教艳质为眷属”、“清风引佩下瑶台”等。（见金庸《鸳鸯刀》）

【天元心法】
武功心法。是一位前辈异人受够了《天魔宝录》内天魔心法“反筋逆血”变性之苦，后来无意间发现了桐柏

山中的山腹仙洞，用池中永寒之水，涤去了恶念名心，又饮服了“灵石钟乳”，恢复了人性天和，于是坐关数十年

，糅合正邪二家之长，悟创出这种“天元心法”。为结善缘，他就洞中钟乳石林，添减移置，把一生心血结晶“天元

心法”蕴藏其中。“天元心法”具有正邪之长，有速成之利，据此修习天魔武功，便不会使心性全变。（见东方英《

武林潮》）

【天龙十七式】
止郊山庄不死神龙龙布诗所创剑法，攻势凌厉难当。尤其是最后的破云四式更是威猛难防。因为是在身形

腾起的同时，便已发出招式，或攻敌所必救，或封对方之退路，招中套招，环环相扣。是以龙布诗能籍此独步武

林，傲视群雄。神龙弟子南宫平更将此剑法发扬光大。（见古龙《互花玲》）

【天龙七式】
天龙门独步武林的绝学，既是轻功，又可却敌。发功之时，伴随着一声长啸，音如龙吟，尔后身体冉冉升

起，双腿微微摆动，如游龙般在天空任意巡弋，同时可以自上而下攻击敌人。天龙七式分为潜龙升天、神龙游弋

、云龙探爪等招式。（见古龙《游侠录》）

【天罡指】八卦门独门指法。配合八卦方位施用出来威力无穷。这套指法一出手好似幽灵一般，在空中飘

忽不定，防东西至，防西东至。且多用指缘，指缘所及有似利刃。傅天英曾以此指法与吕飞扬的碎玉十八指较量

，吕飞扬被逼后退，袖口也被戳破一个口。（见萧逸《金弓女杰》）

【天炫掌】
西域火教中最厉害的邪门阴功，即使对方功力相等能及时运气反击，一样会被它灼伤；如是功力较浅之人

，只要发觉身上一热，内腑立被灼伤，不出一个时辰，就得火毒攻心而死。（见东方玉《北山惊龙》）

【天女散花】
龙天仇所用霹雳毒镖的奇招之一。这镖乃采用天下奇毒炼成，中藏机关，一镖既出，顿化为三，分上、中

、下三路齐攻。三镖之中，又各分为三，毒镖从四面八方秘籍而至，凭着发镖人的内功真力，接镖的人本事再大

，能躲过前，也躲不过后，能躲过前后，也绝躲不过上、下、左、右、中。中镖之后，剧毒攻心，轻则血肉模糊

，重则立即死亡。（见曹若冰《九九归原掌》）

【天遁传音】
武林奇功之一。练就这种武功的人，能在几里之外将声音传入耳鼓，或交谈，或向搏杀中的弟子、同道传

授机宜。别人只能看出传音之人的嘴唇微微开阖，却听不到声音。（见梁羽生《云海玉弓缘》）

【天魔解体大法】
一种古怪的邪派内功。自残肢体后，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法后必定元气大伤。孟七娘、

辛十四姑、宫昭文都曾在临阵不敌的情况下使用此法。（见梁羽生《鸣镝风云录》）

【无声无色剑招】
昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使，二人功力相若，内劲相同，当剑招使出，劲力恰恰相反，于是两柄

长剑上所生荡激之力、破空之声，一齐相互抵消。故适于夜战，使对方难以听声辨器，不觉间即已白刃加身。昆

仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手，竟以此招偷袭正给鲜于通疗毒的无忌，无忌

身有护体神功，趋避及时，这两把长剑便将鲜于通钉死地下。（见金庸《倚天屠龙记》）

【无双无对 宁氏一剑】
华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华

山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对
宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一

剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见金庸《笑傲江湖》）

【元元玄机剑法】
一代名侠玄机逸士穷半生之力，探百家剑术之秘苦心所创。双剑合璧，相反相成，不必预先与对方练习配

合，一使开来便自然天衣无缝，互为呼应。玄机逸士认为，这套剑法有鬼神莫测之机，天下无敌，不可同归一主

，归必有祸，因此将它分别授给弟子谢天华、叶盈盈，并严禁他们私自授受。后来，谢天华、叶盈盈又分别传授

弟子张丹枫和云蕾，他们联手对敌，战无不胜。（见梁羽生《萍踪侠影录》）

【云龙三折】
一种轻功，传为昆仑派绝学。练成后高纵上跃，矫若游龙，在腾起之势将竭之时，可以不借助任何物体，

仅凭身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盘旋而上达二三十丈。昆仑派轻功据传又有“龙飞九

天”一种，语焉不详。（见东方玉《红线侠侣》）

【太素阴功】
厉神君所擅神功，练的是先天阴气。功力所至能使对手如坠冰窟，配合三刀十三剑使用威力极大。列子所

谓：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”太素阴功比九阴神功等各类纯阴之功更高一

层。厉神君将此功传给楚玉祥。（见东方玉《东方第一剑》）

【反手道】
一种奇门武功。作势要出左拳，实际上击出的却是右拳，一切功夫都与习常的套数完全相反。金豹、罗烈

擅反手道。（见古龙《绝不低头》）

【气功】
把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学

。古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及修道、坐禅、内养功和养身功

等。“气功”一词，最早见于晋朝许逊《净明宗教录》，其中有“气功阐微”记载。解放前董浩著《肺痨病特殊疗养

法
气功疗法》及中华书局《少林拳秘诀》等书中，都提到过“气功”之词。但是，直到1953年刘贵珍等编著的

《气功疗法实践》一书，才对气功作了完整的解释，气功作为正式名词开始确定和流行起来。

一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家

都研究生命运动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代

性命之学相结合，佛教传统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学

的发展。

一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让

身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到

腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚

，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行

的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残

者时有所见。

古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治

病、保健强身为宗旨；道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定

派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。近年来，有

人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。吐纳

派强调呼吸锻炼为主；禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念

，一般的静坐均属这一派；存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物；周天派强调在思想

内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派；导引派强调以动

功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。

【少阳神功】
任家武功。任天吾之女任小姐出嫁时作为“嫁妆”带入扬州谷家，谷啸风又传给奚玉瑾等。少阳神功平和中

正，威力极大，可抵御修罗阴煞功。梁羽生的武功描述常带道德色彩，正派人物的武功必定纯正，邪派人物的武

功必定阴毒。少阳神功正好象征谷啸风为人的纯朴正直。（见梁羽生《鸣镝风云录》）

【化血刀】
桑家两大毒功之一，源出三和逸士。发功时掌心如墨，腥气四溢，但炼到炉火纯青时则和普通的肉掌没有

区别。劈掌处赛如刀斫，斫中之处流出的汗中渗有微量血水，血液受毒渐趋枯干，毒素即可迅速蔓延全身，一时

三刻之内便要成为人干，死状惨不忍睹。公孙奇、公孙璞和西门牧野师徒均擅此毒功。（见梁羽生《鸣镝风云录

》《狂侠天骄魔女》）

【化石神功】
一种十分诡异的武功，功法共分九转，练成后全身如化为铁石，厉物难伤，无敌天下。化石神功必须是处

女玄阴之体方能修炼，且练功之地必须寒气袭人。

江小鱼在慕容山庄的库房里，无意中发现美丽的慕容九妹正在练化石神功，她***裸一丝不挂，坐在

大冰块上，双手自腿的外侧弯入腿的内侧，抱住了脚，食指点住足心，练的正是化石神功的第三转。墙壁上悬挂

着九张图，上面分别有化石神功每一转修炼的姿势和秘诀。聪明、善良的江小鱼为了不让慕容九妹练成这种功夫

，成为冷冰冰无感情的人，乃趁慕容九妹不能说、不能动之机将九幅画扯下丢进火炉，慕容九妹不解其意对江小

鱼怀恨在心，后来竟至要杀江小鱼。（见古龙《绝代双骄》）

【化骨绵掌】
绵掌本为内家功夫，流传于河北、河南等地。其特点是外柔内刚，以爆发劲为主。手法以掌为主，运转舒

展，动作连绵不断，掌法运行成环；劲力内蓄刚劲，外现绵柔，爆发迅猛。小说家将之发展为“化骨绵掌”，是一

种极为难练的阴毒功夫，被化骨绵掌击中的人开始浑如不觉，但两个时辰后掌力发作，全身骨骼会其软如绵，处

处寸断，脏腑破裂，惨不堪言，再无救治。毛东珠自蛇岛潜入皇宫，先后以此掌害死孝廉皇后、荣亲王、端进皇

后等人。（见金庸《鹿鼎记》）

大侠陆小凤因海难，误上一个荒岛，参与了一场豪赌，一个留着小胡子的花花少爷存心卖弄，以化骨绵掌

将桌子化为丝丝如絮，令陆小凤吃惊不小。（见古龙《陆小凤》）

【风柱功】
宁王朱空翼野居山洞时发明的一种练功方法。在洞穴中有个出风的气口，每日丑、寅时刻，有一股高空气

流形成的罡风由东山山巅吹过，山巅上有一处天然屏障，迎住风势，于是那股罡风便回旋而下，直入气口。其力

道足以粉金碎石，人立其间则可培练人身内外功力，其功效神奇无比。朱空翼教寇英杰日练此功，果成超一流高

手。（见萧逸《马鸣风萧萧》）

【风雷扇法】
风雷女侠骆丽春所创的一种以扇风打斗之法。她的乌光大扇能使风摆杨柳、风扫落叶和风卷残云三招，一

招高过一招。尤其风字诀中风卷残云一招施展开来，威力出奇，只见扇影翻飞，扇风凌厉，声势惊人。风雷女侠

骆丽春和翻江龙女展鸾英乃是一对武林中怪异的老妇人，是江湖正邪两道见之均感头痛的风靡九侠中的二位女煞

星。（见云中岳《盖世侠侣》）

放不下了。。。看这个/topics/3761/200807/25/2412059,1.html

怎样练习太极拳的浑圆桩

太极浑圆桩的练习方法及阶段
太极桩功是太极拳基本功，也是每个习武之人必修的功夫，我们今天学习太极浑圆桩的练习方法及阶段。初学太极拳要从太极桩功开始，经常练习太极拳的好处是预防疾病，增强抵抗力，下面一起练习一下吧!
太极浑圆桩的练习方法及阶段
浑圆桩是一种内劲能量入门的基本桩法，健身和益智的效果非常明显，经常练习能提高身体稳定性。
它也是使身体快速松柔下来的重要方法。其姿式以半蹲马步式为最好，也可以“趟步平走”式，站、坐、卧式均可。到后来，任何一种姿式都可成为内功的练习姿式，稍一感知，人体各部就能处于重力下沉状态!但以最自由、最得体、最放松、最舒适、最清灵、没有任何做作的姿式为最妙——半蹲马步站式为最妙!
内劲能量的修炼过程，就是蓄劲的过程，同时也是“内气”转换为内劲的过程。 随着练功的深入，功力的增加，而出现肩沉、坠肘、气实丹田、四肢沉重等内功现象，并且经络、神经末梢、筋皮细胞得到清灵激活。后来出现筋骨柔化、腰腹壮实、内劲能量波动一致等内功浑圆现象。下面以半蹲马步站式为主要姿式介绍如下。
练习太极拳是个循序渐进的过程，切不可急于求成，桩功虽然非常枯燥乏味，但是能锻炼强壮的体格。
头正，面部微笑，眼平视略向下微含，两耳清静细听，沉肩，坠肘，含胸，拨背，实腹，腋空，裆圆，两脚相距一肩，脚趾稍扣，脚心稍空，坐胯，半蹲，鼻膝成一线，两手平抬，离身约一尺，两腕放松自然下落，十指微张。全身无一不处于最佳的放松自由状态，保持最大面积的接触和体察空气，使全身每一个皮肤细胞处在清灵松活柔化的状态下，达到无一丝干扰。这种状态既可以培养内气又可以合成劲态能量，而使皮肉细胞圆实而富有弹性。
趟步平走式，上身所持姿式基本上与半蹲站式相同，不同的是，趟步行走时，两脚稍张开成“八”字步，身体略直一点，缓慢而行，外形如同鸭子走路，其速度以不破坏“灵静松活”为度，愈慢愈好!相当于边走路边练功。
调息
采用自然呼吸法，不作任何强求，以至于随它去，有时似乎忘掉呼吸。当然后来会自然形成逆腹式呼吸，有的把它称为，龟吸法或闭吸法或踵吸法或胎吸法等等，但这些是随着练功深入而自然形成的，不是靠勉强追求而能得到的，所以千万不可去追求!只要用心练，功到自然成。
初学太极拳要学会自然呼吸，将呼吸与动作结合，可修炼身心，同时还能增强体魄。
调心
姿式调整好后，关键的问题是排除乱念，开始入静。如果有内养功作基础，在修炼内功时，调念就容易多了。若不能入静，有杂念干扰的话，可在功中默数 自然数1、2、3、4、5。以利排除杂念，使人体安静下来。也可以想象自身置于一 片幽静山林中，溪水渗渗，绿荫青青。杂念如同飞鸟，有来必有去，来去随它，这样杂念很快也就“不请自走”。有一点杂念，也没有关系，不必强行排除!只要没有乱念、强念就行。
重点要指出的是要想保持功中平静和提高练功的质量，关键还是平时的修心，只有平时不断地加强道德涵养，心地泰然，无牵无挂，行禅守道，功进才能渐渐达到“身心两忘”的境地。
桩法修炼中，俞是后来，俞是遵循着“万事随缘”、“顺其自然”。功中的一切变化要让其自生自灭，切莫追求速效。只要接受正确的训练，功夫的进展自然在不贪中获得新的进步，在贪求中不得进步。
整套功的过程，又是禅悟的过程，功与禅同并而进，在禅悟解脱中荡去思想上的执着和妄想，那么新的灵趣和真理，可能在自觉与不自觉中豁然而生，功中由此而出现新的甜趣和新的消息，心胸不断开朗，思想由此而慢慢扩大至宇宙而无滞。而功夫的每每不断深平共处五项原则入，身心又会不断修正，往日的固执、糊涂和平庸，也会因此而磨去。对事物的理解和人生的认识也会因此而准确、深入，思想逐步光明而无私。
功夫俞深，禅悟就会俞深，人的理性就会俞强。
从心里和生理角度讲，功中大约经过以下几个阶段。但各阶段之间没有明显的区别而且因人而异，只是为了方便解说而将其形象的分为四个阶段。
第一、入门阶段
此阶段还是以排除杂念和放松入静为主，使自己不断地适应。开始的`一些变化是身上有麻热胀痛等反应，以及皮肤跳动和自我姿式适应调节反应，还有睡眠加深、食量加大、肌肉酸胀等等，这些都是正常反应，不必担心。接着就是“体能转换现象”，即“内气”转化为内劲的过程。进而出现“骨肉分离”现象和四肢有欲坠之感，这些都是劲态能量出现的正常反应。此时习者应该“坚定信念，竭诚以求”，有“一往无前”“百牛拉之不回头之决心”。
这时，也有少数人出现头晕、疲劳、困倦、肌肉酸疼僵直不适感。此时需要调整心理，调节练功时间，以保持舒适为度。过度不适，要停止练功，检查原因后再练。练功时间，开始时为每天两遍，早、晚(8点以前、下午更好)各一次，每次以30分钟左右为度。以后随着练功深入，时间长了以后，每次时间略减到20分钟左右，再到后来，每天一两次，每次约十分钟左右为度。
第二、灵觉提高阶段
随着练功的深入，各组织器官细胞的能量在提高，活性增强，继而全身有轻灵之感，动作速度明显协调灵活。
两耳有时膨胀，眉宇时有跳动，四肢加重，腰腹渐渐胀实。
此时功中更为清静，虫鸣能闻，万缘渐卸。独守天地，心痴神活。心中出现“春夏秋冬皆不问，独成小楼成一统”的感觉，又有“望尽天涯路，至死不回头”的感觉。心生甜味，自我享受，天趣盎然。
此时若有杂念，亦随它而去，“自生自灭”。若出现重涩暴滑、乱动、燥热，则为不良反应，应进行心理调整，改进练功质量或稍停练。
此时的练功姿式，会有自动调节过程，两手两脚间的距离会自行调整而达到合理舒适。身躯的高低也会随着内劲的下沉而稍低或稍高。
第三、精神放大阶段
亦即“天人合一”阶段。此时“万事万物尽收眼底”，头高齐天，脚踏大地。四心相合相恋相争(手心脚心)。身躯早已忘却，人独悠于天地之外，万物虚静，“对镜无心”。如有它念，亦如同鸟飞，“鸟去影去”，不落踪迹。慧眼微照周身，周身松虚如泥，身外一片浑明朗照。四肢相争，一鼓一荡，绵绵不息。特别是两手两臂之间，丝丝相扣，如磁如铁，相争相恋，相吸相斥。
第四、寂定浑圆阶段
此时劲态能量充实，体整如柱，身如铅灌。两臂相吸相争明显，四肢之间相互争力。周身浑圆墩厚，身有铁背铜腰万击不坏之感。人虚如无，肉身如换，身外有身!
内劲浑圆桩的境界也是无止境的，只要不断体悟和深入，就会有新的灵趣境界。除非专业太极专家，否则一般太极爱好者不需过于研究体会浑圆桩的高深境界。只要达到身体基本松柔即可。
练功到最后，浑圆桩可以与气功“温热内养”结合起来，在浑圆中温养，在温养中体验浑圆劲。以修身养性、养生健身为主，这个时候会自然体会到所谓的“闭吸法”“龟吸法”，不求自现。
浑圆劲炼成后，在练太极套路时，就不必去刻意追求松柔功力了，不需要象有些传统太极那样，在练套路时仔细刻意体会太极劲的松柔运行了。在浑圆中习练太极动作，在动作套路演练过程中保持浑圆劲的存在。
太极拳浑圆桩要领
一、浑元桩动作要领
两足平行与肩同宽，两膝微屈，髌骨与足尖呈垂直线，含胸收腹，两髋内收，提肛坐臀，两臂抬起置于胸前呈一椭圆形，两手手指相距30cm，颈肌放松，下颔微收，头顶似一线悬空，两眼轻闭或露一线之光，口轻合，舌抵上颚，以鼻自然呼吸。
二、浑元桩意念活动
浑元桩意念活动是本功法的核心内容，具体要求是内视于假借两个方面，但以内视为主，假借为辅。
所谓“内视”，是指从手部开始体会热、胀、麻的感觉，谓之“立意”。将此感觉进一步体会加强就叫“意守”要在意守的基础上，将热、胀、麻的感觉引导到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此过程谓之“用意”，立意、意守、用意统称为“内视”，三者关系密切，相互为用。
出现热胀麻的反应是练功的第一阶段，但全身感觉尚不均衡，一般规律是上半身比较明显，下半身则差一些。
此时要用意加强下半身，使全身的感觉达到均衡。此阶段可立意于两足，胀麻感由两足向上延伸，上下结合较易呈现全身感觉的均衡，进而就能体会到全身轻松舒适，安逸欣快，杂念减少，物我两忘，此为第二阶段练成。
浑元桩的高级阶段，也称浑圆阶段，此阶段只要练功者稍一动意，周身即有暖流运行，真气充沛之感，功夫高深者还可将真气发放至体表。
所谓“假借”，即是意念借助外部景物，达到精神放松，心旷神怡之境地，从而与“内视”结合起来，以取得更好的效果。
假借的内容如自感身居星空夜静、空气清新的草原或幽谷之中，或置身处于细雨绵绵轻落头顶，徐徐而下直落足跟，也可想象置身在微波荡漾，温度适宜的水中，也可想象置身独立于一望无际的海边，并有微风吹拂等等。假借要在实践的基础上描绘而成，这样易获得成功。
“内视”与“假借”要结合使用，一般开始练功可现练假借，并以此安定心神，将自身置于舒适欢欣的境地，接着就进行内视。也可先行内视，待热胀麻感出现后，再适当配合假借，以免过于集中内视。
假借景物要选择一种，万莫今天这种，明天那种，以免影响条件反射的形成。假借和内视密切联系起来，要经过一定时间的锻炼，但每次练功应以内视为主，假借为辅。
三、正式浑圆桩练法
在过渡桩的基础上，姿势不变，意念身前有一弹性十足的大气柱，就好象商家搞庆典时的那种拱形的东西，我们想着是一根直的，一根弹性很强的气柱，我全身用劲把它抱住，两手两臂抱，两腿夹，气柱反弹，横向反弹，使我两肘向左右分开，我用劲与之相抗;前后反弹，使我肩胛骨和腕前后撑开，我用劲与之反抗;横向使我两膝反弹，向左右撑开，而我同样与之相抗。“抱不住硬抱”就是这个意思。
需注意，该气柱是向四面八方，无点不反弹的，也就是我全身抱住，它无处均在反弹，而我同样无处与之抗衡，使整体处于一个似紧非紧，似松非松，外形不动，而内部无处不动的状态。此时切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引导下形成的一种内劲，同时还要保持身体姿势的绝对正确。形成上下，左右，前后，甚至无处均有的矛盾对挣状态，并保持精神意念的集中，不可使劲丢掉。若一分神，则这种状态丢掉，又要从头再来，效果则大打折扣。
松通桩练得好，一抱便能感觉到身前有实质性的东西，好象身前确实有那么一个气柱，有东西，而没练好的，是几乎感觉不到的。若有这种感觉，则练习起来事半功倍。

刘贵珍内养功哪里可以学

刘贵珍内养功可以在上海太极拳培训中心学习。根据查询相关公开信息显示，1940年刘贵珍从刘渡舟处学得此功，受益后经过整理，在原唐山气功疗养所，后在北戴河气功疗养院反复试验，确有显著效果，后在全国推广，目前上海太极拳培训中心开了内养功的培训小班。

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