道家符水驱病,咒枣治病之法

道医治病之又一常用方式为法水。所谓法水，即对水作法，向水画符施咒，或画符烧灰溶水中，而以此水令患者饮，或洒其头面病处以治疗疾病。此咒水治病之法在近世不少气功家还常有运用，只是名称或有不同，曰"功能水"、"能量水"、"气能水"等等。且在治疗某些疾病时有神奇疗效。

法水亦称符水，道教初期即广泛使用，（三国志·张鲁传）注引《典略》云："太平道者，师持几节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之疗病。〃《汉天师世家》：张道陵天师教民信奉黄老之道，常以符咒治病，有病者使饮符水即愈。着有效验，从者甚众。”至南北朝时，符水盛行，如《宋书.羊欣传》："素好黄老，常于自书章，有病不服药，饮符水而已。”历代典籍所记道家符水神奇效验之例甚多，前引《晋书.幸灵传》记幸灵以布气治愈皇氏之瘘痹病后，“皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一嚣，令食之，每取水辄以新水补处，二十余年，水清如新。”这是把法水作为长期使用。在宋代，符水亦入宫治病。《宋史.孟皇后传》记福庆公主患病，服药弗效，"持道家治病，符水之治。”金代道士马丹阳道功颇高，前已介绍，《金莲正宗记》记芝阳贫士，"两足俱废，哀声甚切，先生咒水与之饮，讫，其行如飞。”法水可活人，亦可活树，仲冬移柏树二株，“高可数寻，植于七宝庵中，遂成枯槁。先生以真气吁之，以水沃之，旬日之间翠色如初。”唐宋以后设咒禁祝由科，符水治病更为多见。

道教理论认为水为气之津，有其独特作用。唐代道家天隐子司马承祯着《服气精义论》中有《符水论》，举符咒十余种，并论曰："夫符文者，云箓明章，神灵之书字也。书有所象，故神气存焉，文字显焉，有所生，故服用朱焉。水者气之津，潜阳之润也，有形之类莫不资焉。故水为气田，水洁则气清。气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑不假外滋，即可以通肠胃为益津气，又可以导符灵助祝术。”指出符录有神气，而水可以传导这种神气以发挥作用。大抵咒水之法，多与炼气结合，为气功布气入水。宋元妙宗编《太上助国救民总真秘要》卷二有许真人咒水治病法，此法传为东晋许逊所创，即布气入水治病法。用时，先握雷公局，念咒七遍：“南招摇，北玄武，东老君，西白虎，天上翁，地下母，五方神水，启录降临。”念咒毕，吐纳真气二一次，"取五方气并天刚气，灌入水中。如遇一切病患，可施此术，施布大功。”该书还有《咒水治劳法》，谓以法水治一切劳损，此法白昼向日，夜晚望罡星，默念咒语七遍："太一之水祖且良，举水入口续神光，大肠涉沥至膀胱，荡涤五脏入胞囊，百病除愈邪鬼亡，上合天地体轻强。急急如律令！”咒毕，吐纳天地之气，吸气吹入水中，即可令患者吞服。

道医治病除咒水外，亦有咒草、咒果、咒香等物。宋代道教所传“上清玉府五雷大法"中有《上清咒香吞服法》，先念咒曰："法香入吾躯，万病悉皆除。法住香亦住，气住神灵住。变则为白霜，化则为甘露。三万六千日，法香永为主，急急如太上老君律令。”"每日早晨，将乳香一块，吸取太阳光气三遍，呵于香上，以净水吞之。一年可保身安无病，而且能通视也。”此咒香法多为道士自身保健祛病之用，亦可用以疗疾。道家咒果之中，多咒枣治病。前引金代道士马丹阳亦善咒果疗病。"栾武功者，久患风痹，百药无功，先生咒果服之，一日顿愈。"（《金莲正宗记》卷三)宋代神霄派所传“雷门左右伐魔，使苟毕二元帅法"中有《咒枣治万病法》云：“凡行治病法，先以好药枣一枚，不破者，左手摇斗诀，如甲子日，以枣尖朝斗口；如乙丑日，以枣蒂朝斗口。反手按前心，右手剑诀按心前，侧头向左。次念密咒曰：’啼晔晔碧碧噔噔摄。,一气七遍。右咒毕，存天罡真气三道，取剑锋火气入枣中，以剑诀指定，再念密咒曰：‘妆乃树之精，吾乃天之灵，借汝树之精，助吾天之灵，急急如律令！一气七遍。右咒毕，然后除剑诀，却以魁魁魅魈魅魃魑斗，自午至子，运成雷局，打入枣中，存如红玛瑙色也。仍念默咒曰：急急奉上帝敕！”（《法海遗珠》卷三五）

此咒枣之法，通过摇诀念咒等法式将神气注入枣中，则可以枣治病。宋代元妙宗所传之另一种咒枣法则较为简明："用香水洗净枣，不拘多少。凡遇三七日，于净室内，或功德前，焚香礼拜。毕，面北立。先将枣摇开，念咒曰：‘臣谨昊天玉皇上帝，速降火龙摄。’念咒毕，存想真武君，取青色真气，吹枣上。凡治百病，以咒水嚼下，无不应验。”此咒枣治病，实则为布气入物以治病，术者内功道力之深浅，是治病能否灵验之关键。一般均要求有较高之功力，否则难以收效。道教中还有咒草治病之法，其性质与咒果相同。

《保史·莎衣道人传》载：莎衣道人姓何，宋时淮阳人。"有瘵者乞医，命持一草去，旬日而愈，众龛然。传莎草可以愈疾。求而不得者，或遂不起，由是远异之。”近世亦有咒物以疗病者，大多为道家法术之流传。

道家有什么神通？一些常用咒语

多，我给你个《万法归宗》目录吧。光一本就有这么多法术，其他的就更不用说了，道藏大把。
卷一
请仙箕法
焚香咒
咒纸笔墨文
请仙义
开坛召斗咒
请吕真人咒
请九仙咒
请太白仙咒
净口神咒
净身神咒
祝启文式
净水咒
画符请仙咒
画符各样式
祝关符使咒
请紫仙姑咒
请八仙咒
牧水书符咒
净心神咒
安慰神咒
净法界真言
护身真言
皈依真言
大明六字真言
葛仙治病法符
葛仙宝诰
治上部病诸病符
治中部病诸病符
治下部病诸病符
治疮肿痛秘诀
咒枣秘言
敕纸笔文
总敕符咒
兕枣秘诀
治诸疮毒火丹
治寒热等症火丹

秘传六甲天书上卷
六甲天书前序
六甲阻神名
六甲阴神名
六甲大神像
六甲神总咒
六甲印式样
六甲祭物料
六甲神坐式
走中破城咒
三员大将名像
修行戒忌

秘传六甲天书中卷
召五天女神序
天女溪女神咒
请圣神时节期
五斗八卦坛式
不用火煎造法
五天女名像
祭天女溪女物式
请五帝坛式
造木牛骡马法
召请圣神词式
秘传六甲天书下卷
天书佐国序
吞服飞身印诀
追月再现诀
九品仙助行功
六甲天书后序
十二溪女名像
祭三员大将礼仪
东华君脱谷法
玉帝破城法

卷二
煮黑豆隐家法
朝北斗星咒
六甲书符咒
隐身藏遮秘法
煮黑要隐家法
六甲总符咒
五方雷公印
冷启敬先生神术秘诀
请诀妙法
招欢乐法
和合咒言
催神咒言
和合秘法
避怪怪符
避矢石符
隐形秘法
引鼠善诀
和合要法
步罡秘诀
急催神咒
避灾祸法
避刀兵符
反凶为吉法
鸟卵蔽形法
太上金锁连环隐遁法
步阴斗图
踏魁罡步斗法
造令牌日期
修七种名香法
安精神咒
敕念总咒
合用物件
祭炼物仪
磨光秘法
金刚灵通宝剑法
逼天如意大法序
六甲六丁印
蹬水遁诀
请黑煞神咒
执草隐形避难法
葫芦上敕符
杏子假尸术
普召咒
信香咒
召土地咒
法灵符式。
移山换景法
神仙火坑法
六甲六庚神名
鞋遁秘浅
乌神铁甲报
喝钱呼色法
自鹤灵彰咒
紫芝灵禽咒
造鹤草二牌
混天咒
变食咒
脱身守尸咒
开金口咒
祖白鹤紫芝咒
自鹤符式
论鹤神所在
五鬼浑天法
开喉咒
九灵符
混炼柳灵儿法
取木咒
追瑰咒
现形咒
阴魂报宗
收魂咒
丁信神符
灵信香方
神印式
迷魂咒
八王名号
信美香方

万化无穷录通天如意大法
卷三
步天歌诀
格天规模祈雨序　
祈雨礼仪
祈雨坛场用物
五方井土取水法
方圣水咒
龙神开光咒
净口咒
净土地神咒
净心香咒
净天地诸真咒
祈求甘雨咒
取白雄鸡血咒
祈雨登坛咒
净身心咒
金光咒
敕水咒
发文牒咒
祈祷木郎神咒
净心身咒
祈雨立神位式
护身咒
羽音姓水
春季雨晴星
秋季雨晴星
行文取水咒
祈雨口诀
北方玄天咒
雷门秘诀耿
夏季雨晴星
冬季雨晴星
炼田基神射法
告神祭文
供奉物式
弓上祭炼符
神箭射法
　
虚无真人造神弹法
弹法咒
神位式
阴阳遁秘诀
阴遁法
阳遁法
子遁法
九天玄女耳报
追神咒
开喉咒
填雷
樟柳耳报
请仙符
金光咒
鸣耳咒
订盟
求聪明咒
祭坛合用物件
开坛符
净天地咒

卷四
周易内秘丁甲大法
秘文序
净口咒
净天地咒-
总摄召神咒
一气咒
修炼科仪
掐九凤诀咒
仰启神咒
太阳灵符
太阳咒并符
太阴咒符
三台二斗符
开口咒符
安神咒符
神将现行咒
启圣科仪
焚钱财咒
书符科诀
净身咒
敕纸笔咒
孤虚法
取五方气入符
南斗六星
北斗七星
五斗名
追神咒符
鸣耳咒符
宣音咒符
金光咒
存想诀
焚心香咒
申奉状式
净口咒
敕口咒
祭神礼仪
六丁六甲祭咒
东斗五星
西斗五星
中斗三星
加入五卦
加入三台令中
玄女印式
六甲神名
护坛符式
六丁神名

丁甲天书秘傍耳报千里法
净口咒
鸣耳符咒
安神咒
六甲符并咒
追神咒
报却祸咒
六甲讳咒
请神符咒
开喉咒
神将现形咒
侍奉神位
集神咒
六丁六甲序
六丁讳咒

至刚道人秘术
珠泪传神
山鹊作画屏
山鸲报信
月蟾起死
北舍神悲
搬运秘法
六丁符咒
避兵咒
放火光法
萤火聚鱼
鸱投鬼神
龙衣益媚
破秽符
玉女过河罡诀
游仙梦法
陶朱公催花十锦术
养蚕秘法
止妨妙法
记女私法
咒镜子法
治羊不出法
毒雀死法
留鱼活法
除虱秘法
召禽鸟法
化火异术
行舟止风法
酉毛招风法
解锁奇法
子母钱法
夫妇相爱法
人不觉法
止淫妙法
求子奇法
治盗物法
断鼠穴法
摧鸡鸣法
避蚊虫法
招人沽酒法
化水异术
止风异术
招风异法
鲜缚奇法
门户自开法
结印诀法
顷刻开花法
开莲花法
造紫霞杯法
针刺手法
祈灶护福法
造琥珀杯法

邵康节先生观梅术
观天文之应
察地理之应
近取诸身
远取诸物之应
草木之应
杂物之应
变物之义
禽兽之应
折字之应
玄黄克应歌
算大人病法
算小儿病法
自然磨法
卷五
底襟集天文秘旨（灵文左传遁书上卷）
聚气炼形法
炼形起手定意
踏罡步斗法
关鹤成祥法
就书五官法
生云雨符法
气生云雨符法
天水横流法
足底生云法
降龙伏虎法
伏虎符咒
任画禽鸟法
混元六甲咒符
纸墨笔砚法
扶乩降笔法
五官驱役神法
布雨断云法
断霓符
巽法为江法
召请十将法
乘云符法
降龙符咒
天门独步法
应喉咒法
底襟集地理秘旨（灵文左传遁书中卷）
捻土成兵法
吹毛为虎法
断带为蛇法
穿山透壁法
随形五破法
擦石为金法
金随气入咒
捻土成山符
化虎咒符
变蛇符咒
穿山符咒
五破符像式
如意符咒
偷身鬼代法
鬼代咒符
击雷咒并符
卵黄代形法
枣木为舟法
设席取酒法
振鬼击雷法
屏开仙洞法
代形咒符
飞浮咒并符
设酒取食咒
底襟集人事秘旨（灵文左传遁书下卷）
仙童赴体法
祭童耳报法
鸣儿咒并符
宣音咒并符
仙灵咒并符
借地加步法
退衣解带法
茶引春心法
不期自至法
佳人返步法
佳人反步法
和合秘咒
相思秘咒
解禳恶梦法
形变闺梦法
召仙画符咒
通仙咒并符
开喉咒并符
邀舞仙女法
仙灵歌曲
缩地咒并符
解带咒并符
春心咒并符
自来咒并符
佳人返步咒
月老配偶法
令妇思想法
相思秘符
解攘咒
形变闺女咒
定身黑眼咒
梦邀知事法
知事秘符
金蝉脱壳咒
安身秘符
知事灵报咒
金蝉脱壳法

道教的祟恩真君圣诰

萨祖宝诰⑴
至心皈命礼。
派流西地，迹显龙兴⑵。施财合药济群生，积行累功修至道⑶。授铁师之教旨，掌玉府之雷书⑷。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇⑸。代天宣化，咒枣书符⑹。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下⑺。道参太极，位列先班⑻。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在⑼。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范⑽。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊⑾。
[注释]
⑴萨祖宝诰：萨祖，即萨守坚，宋代道士，少尝学医，欲济人礼物，结果却误用药伤人，遂弃医求道。曾于陕西遇第三十代天师张继先，得受“咒枣之术”，遇林灵素授羽扇一柄，言“有病者，则扇之即愈”；又见王文卿于青城山，尽得雷法之传。萨守坚皆精志修炼，由是道法大显，出入巴蜀。游东南至闽中。守坚尤精于神霄雷法。曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等。其法裔称“西河派”或“天山派”。此即为萨祖积功修道的诰词。
⑵派流西地，迹显龙兴：西地，指四川。龙兴，地名，在甘肃省。此句言，萨祖曾去四川传道，将他所创教派——西河派，也传至四川西部，甘肃龙兴也留下了许多有关萨祖的圣迹。
⑶施财合药济群生，积行累功修至道：萨祖遵从师训，用咒过的枣子替人治病。治愈极多；每咒收钱七文，每日咒百余枣，自己只取七十文，其余皆施给穷人。一心只知道积行功德以求得至道。
⑷授铁师之教旨，掌玉府之雷书：铁师，不徇私情，刚直无私的师尊。萨祖《雷说》自述“得遇真师，成就大事。”《吕祖全书》卷二十三《雪过修真忏》所列圣班第二位为“太初玄元铁师元阳上帝”《仰启咒》有“亲受铁师传妙旨”句。如何得授铁师教旨，事秘不可考。又萨祖曾收王善（即王灵官）为徒，当王善初次显形时，铁冠红袍，手执玉斧。铁师或指王善，且备一说。玉府，玉枢雷府，为天上管辖雷霆号令之处。雷书，雷法秘籍，阐说召雷之法。萨祖传授真师相付的教旨，道成之后掌管玉枢府的秘籍。
⑸身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇：百衲，即百衲衣。衲原作纳，密针缝纫的意思。百衲，指用多种布料缝补拼接，为苦志修行者所穿。五明降鬼扇，萨祖学道修行后，曾遇林灵素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同时，它还有驱邪降魔的功效。百衲衣和降鬼扇成了萨祖的两件宝物，一直随身携带。
⑹代天宣化，咒枣书符：宣化，宣导教化。此指萨祖代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。咒枣，即咒枣术。萨祖之咒枣术得第三十代天师张继先所授。治病时，通常先用香水将枣子洗净，然后左手心持枣，右手掐诀，吹炁在枣上，让病人吃下，即可驱鬼治病。萨祖曾广行此术，治病救人。书符，即画符。
⑺运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下：运风雷，指搬运风雷、转动风雷。萨祖精子五雷正法，善能在咫尺之地运转风雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗运于天中，罡星所指方位没有差失，故代表天之正气。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，子罡下召雷。而体内正炁，则为内天罡，动之即与外天罡相应。萨祖天罡正气迸出便是电光，召之可以剪伐妖魔。
⑻道参太极，位列先班：太极，即道之全体。萨祖学道修仙得道后，已参透太极之理。即可与道合真，进入仙界，名位列于仙班。
⑼松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在：松筠，松树、竹子。野鹤，不受拘束的仙鹤。松筠野鹤，喻萨祖深得自然之趣。遐迩，或远或近。孤云，自由飘荡的白云，此句言，萨祖深得自然之趣，纵横无碍，如孤云般或远或近自在往来。
⑽方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范：方方，每一个地方。萨祖修炼得道后，到处阐教，开坛说法，成为万法宗师。
⑾都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊：此为萨祖仙界尊号。

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