气沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸的相关性、区别

一、气沉丹田与腹式呼吸

常见的呼吸方式主要有两种：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活动为主，吸气时胸廓前后、左右径增大。因此，胸腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式呼吸以膈肌运动为主，吸气时胸廓的上下径增大，此时横膈肌下降，腹肌隆起，腹压增加。腹式呼吸又有顺式和逆式的区别。逆腹式呼吸吸气时腹肌内缩，呼气时腹肌放松外凸。逆腹式呼吸常见于太极拳演练之中，传统气功则大都采用顺腹式呼吸。

气沉丹田，最早见于清王宗岳的《太极拳论》：“虚领顶劲，气沉丹田。”但文中仅提此一句，未作详解。近人杨澄甫（杨式太极拳宗师）在《太极拳说十要》中提到“含胸拔背”时，曾作这样解释：“含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。”是针对人们练拳时气容易上提，从而产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病而提出来的。因为让胸部肌肉放松，腹肌收缩，可以降低腹压并使丹田向上合抱，这样便有利于外气贯入丹田，并发挥下守重心和引动形体的作用。清人苌乃周的《苌氏武技书》中有一篇《聚精会神气力渊源论》，曾说到“聚气”。文云：“神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚之之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气尽提于上，而不下走；采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散，下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣。”这个“聚气”，是指逆腹式呼吸在吸气时结合提肛，使清气沉入丹田。

传统气功所说的气沉丹田与上述武家不同。传统气功为了实现凝神气穴，意守丹田，常在腹式呼吸的基础上，通过以意领气，不断引导外气进入丹田。它所采取的是顺腹式呼吸，而不像武家那样采取逆腹式呼吸。它可以顺着吸气，让意念引气沉入丹田；也可以顺着呼气，让意念引气沉入丹田。丹功中称此为“神息相依”“气气归根”。《道乡集》说：“神不依息必外弛，息不依神难自伏，是以神依息而定，息依神而安，互相依附，始归大定。”当代气功名家李少波创编的“真气运行法”广受好评，其五步功法的第二步“意息相随丹田趋”，作者特指出这一步即气沉丹田。沉的方法是“意息相随”。“真气运行法”是让意念跟随呼气不断沉入丹田。

其实，人的呼吸从鼻腔吸进空气之后，便通过气管进入肺泡，气体根本不可能进入腹部的丹田；呼气时是将气体排出体外，更不可能进入丹田。所谓气沉丹田，纯是主观上的一种感觉运演。传统气功作功时，通过意念将诸多呼吸动觉整合成一道从咽喉沿任脉路线至丹田的呼吸动觉移动线，意念就是跟着这道移动线进入丹田。这样，便会产生气沉丹田的感觉。比如吸气时的气沉丹田，便是以膈肌下降和腹肌外凸的动觉为主，组成一道呼吸动觉移动线；而呼气时的气沉丹田，则是以鼻腔向外向下排气的动觉为主，并将这种动觉迁移至咽喉处，再配合腹肌内凹的动觉，以此组成一道呼吸动觉移动线。这种动觉整合，只要想一想，便会自动完成。气沉丹田，可以建立起意念、气息和任脉经线的条件联系，可以激发任脉经线的真气，可以强化呼吸运动产生的震动波和内压力对丹田的激惹，从而激发丹田的气机。根据以上所述，可见气沉丹田是传统气功对腹式呼吸的一种巧妙运用。

二、丹田呼吸与腹式呼吸

传统气功在神息相依、气沉丹田之后，丹田部位会出现热感，出现内气跃动。这说明功夫已有一定积累，意念、气息和任脉经线的条件关系已经建立，此时便要将呼吸的注意点从鼻端和任脉经线转到腹部的丹田部位，觉得就是丹田在吸气、呼气。此即古人说的“出从脐出，入从脐灭”（《摄生三要》）。这就叫丹田呼吸，丹经又称“气穴呼吸”。《道乡集》说：“只有后天气息息归根，进行气穴呼吸，才能引发先天祖气。”这一阶段重在意守丹田，凝神气穴。李少波的“真气运行法”称此阶段为“凝神守丹田”。如果说前一阶段主要是建立起意念、气息和任脉经线的条件关系，那么这一阶段则主要是建立起意念、气息和丹田的条件关系。此时意念不是跟随气息从鼻腔经任脉经线落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之气也觉得不是经任脉经线进出，而是直接从丹田进出。意念、气息和丹田已经凝抱一起。这样，便能对丹田进行更有效的激惹，从而促使真气的萌发和集聚。清代气功名家黄元吉说得好：“欲收先天元气蕴于中宫，生生不已，化化无穷，离不得一出一入之呼吸，息息归根，神气两相融结，和合不解，然后后天气足，先天之气生始有自也。”

所谓丹田呼吸，即“出从脐出，入从脐灭”，这也是经过呼吸动觉整合之后的一种主观感受。因为此时主体将注意力集中于吸气时的腹肌外凸和呼气时的腹肌内凹上，并以此两种动觉为主，整合成一种“丹田呼吸”的动觉移动模式。而吸气时膈肌下降的动觉，呼气时膈肌上升复原的动觉，以及其它呼吸动觉，均被分别整合到这个动觉移动模式之中，于是便产生了“丹田呼吸”的感觉。

丹田呼吸持续一段时间后，丹田部位会感到明显的发热以及内气跃动，这时便要尽量减弱意守的心理强度，并让呼吸运动变得更加柔长细缓，达到古人说的“吐唯细细，纳唯绵绵”。同时，还要让意念和气息凝抱一起，达到神气合一，神气相住。而且还要和功中出现的内气团凝结一起，好像是丹田在呼吸，又像是内气在跃动。这种状态古人称之为胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一种特殊表现方式，而胎息则是丹田呼吸弱化的一种表现。

　三、传统气功对腹式呼吸的巧妙运用

传统气功对腹式呼吸有巧妙的运用。因为呼吸是介于随意和不随意之间的一种骨骼肌运动，而气功的调息则属于随意性的骨骼肌运动，所以气功可以对呼吸的运作方式进行种种改变，从而更好地发挥吐纳运动在功中的动力作用。这种改变有两种情况：一种是改变呼吸的自然节律。如让呼吸的频率变慢，常人每分钟呼吸为16～20次，气功要求呼吸做到柔缓，练功有素的人，每分钟可减至5～6次，乃至2～3次；如改变吸与呼的时限比例，可以吸长呼短，也可以吸短呼长；如改变呼吸的结构，可以吸—停—呼，也可以吸—呼—停等。另一种情况是通过意念运作，将诸多动觉进行整合，从而建构起多种不同的动觉移动模式。下文拟对后一种情况稍加阐述。

呼吸动觉，从心理学角度上说属于机体觉。机体觉是由有机体内部所进行的各种生理过程引起的。人体在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有内感受器，内感受器比较高级的中枢在下丘脑，并在大脑皮层有代表区，因此皮层能控制有机体的一切内部过程。机体觉有两个明显的特点：其一是具有不确定性，缺乏准确的定位，所以有人曾称之为“黑暗感觉”；其二是在通常情况下，内感受器的信号被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意识到。但是气功修习进入虚静境界，因为排除了外部世界的干扰，并且将意识引导到机体内部，所以不但能感受到呼吸动觉，还可以将诸多动觉进行整合，根据功法需要，建构起各种不同的呼吸动型。

传统气功在腹式呼吸的基础上经过动觉整合建构起来的呼吸动型，大约有下述三类：

一是直线型的呼吸动觉移动模式。其特点是将诸多呼吸动觉整合成一道沿任脉（或督脉）经线移动的动觉移动线，主体便顺着这道移动线作功。因为功法不同，其呼吸动觉的整合方式也不一样。有这么几种情况：①呼升吸降法的动觉整合。这是以膈肌升降产生的动觉为主整合成的动觉移动模式。呼气时意念随膈肌复位上升的动觉而上达颅顶，吸气时意念随膈肌下降而达丹田或会阴。古人说的“呼接天根，吸接地脉”便属这种情况。②吸升呼降法的动觉整合。这是以鼻翼肌作功产生的动觉和肋间外肌作功产生的动觉为主整合成的动觉移动模式。吸气时将鼻翼肌收缩向内向上吸气产生的动觉，迁移至丹田或会阴处，再配合肋间外肌收缩时肋骨向上移动的动觉，整合成一道自丹田或会阴而上达颅顶的动觉移动线。意念便随着这道动觉移动线作功。呼气时则相反，将鼻翼肌作功向外向下排气的动觉，迁移至颅顶，再配合肋间外肌放松时肋骨向下复位的动觉，整合成一道自颅顶而下达丹田或会阴的动觉移动线。意念便随着这道动觉移动线作功。张锡纯在《医学衷中参西录》里介绍的一种小周天功，吸气时“以意默运真气，转过尾闾，循夹脊而上贯脑部”，呼气时“以意运此气下归丹田”，便属此种情况。③吸降呼降法的动觉整合。吸时同上述第一种吸法一样，呼时同第二种呼法一样。此种动觉整合可强化“降气”的作用。比如丹功中的“气沉丹田”便常取“吸降呼降”的动觉移动模式。

二是弥散型的动觉移动模式。它的特点是将诸多呼吸动觉整合后予以泛化，组成一种向全身弥散的动觉移动模式。它有两种表现形态：一是自上而下的弥散。随着吸气和呼气，觉得气息正源源不断地向胸腹腔乃至双下肢弥散、充盈。像传统气功“京黑先生行气法”，就是运用弥散式的动觉移动模式。其法说，呼吸时“觉气如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满”。二是自外而内和自内而外的弥散。吸气时觉得气息正从全身所有毛细孔进入体内，并向胸腹腔所有组织器官弥散；呼气时又觉得气息正从胸腹腔所有组织器官的深处向胸腹腔弥散，并通过全身所有毛细孔向体外散发。朱熹《调息箴》说的“静极而嘘，如春沼鱼。动极而翕，如百虫蛰”，说的就是这种弥散式的动觉移动模式。

三是窍位型的动觉移动模式。其特点是以呼吸时腹肌伸缩产生的动觉为主，并将鼻翼肌作功的动觉迁移至腹脐部位，组成一种“出从脐出，入从脐灭”，在固定窍位作功的动觉移动模式。上述的丹田呼吸和胎息，正是这样一种动觉移动模式。这种模式能持续地对丹田部位进行柔和的激惹，从而有利于丹田气机的萌发。

综上所述，气沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸，显然是三个不同的概念，充分理解它们之间的相关性和各自的独特内涵，对修习气功来说是很有必要的。

如何练习用腹部丹田发声，怎样气沉丹田，气沉后是什么感觉，发声时又是何感觉，求详细解说！

腹式呼吸：

用丹田发声其实需要练习的是腹式呼吸而不是平常的胸式呼吸，然后将腹式呼吸运用到说话和唱歌中，即可做到“丹田发声”。而讲话声音大则需要练习共鸣。

腹式呼吸的练习方法：

1、吸气

采取仰卧或舒适的坐姿，可以把一只手放在腹部肚脐处，放松全身，先自然呼吸，然后吸气，最大限度地向外扩张腹部，使腹部鼓起，胸部保持不动。

2、呼气

腹部自然凹进，向内朝脊柱方向收，胸部保持不动。最大限度地向内收缩腹部，把所有废气从肺部呼出去，这样做时，横膈膜自然而然地升起。循环往复，保持每一次呼吸的节奏一致，细心体会腹部的一起一落。

腹式呼吸的关键是：无论是吸还是呼都要尽量达到“极限”量，即吸到不能再吸，呼到不能再呼为度；同理，腹部也要相应收缩与胀大到极点，如果每口气直达下丹田则更好。

扩展资料：

唱歌的姿势

正确的唱歌姿势，不仅是歌唱者良好的心态的表现，而且还关系到气息的运用，共鸣的调节以及歌唱的效果，在训练时，应让学生养成良好的演唱习惯，做到两眼平视有神，下颌内收，颈直不紧张，脊柱挺直，小腹微收，腰部稳定。

唱歌锻炼肺活量的方法

1、经常性的做一些扩胸、振臂等徒手操练习。

2、耐久跑练习，注意要坚持经常、跑和呼吸配合、距离适当、强度不宜大。

3 、练习潜水或游泳，在水中不但手臂要不停的划水，还要克服水的阻力呼吸，是锻炼提高肺活量的好方法。

胸腹式呼吸的“丹田气”

“丹田气”型呼吸法，也是属于胸腹式呼吸的范畴，它是中国传统戏曲演员所使用的呼吸法。针灸的穴位丹田位于脐下三指处。京剧艺术家程砚秋对丹田呼吸法，下了一个定义，他说丹田呼吸法就是：“气沉丹田，头顶虚空，全凭腰转，两肩轻松”，精辟地概括了丹田呼吸方法的基本要件。
如果把呼吸器官看作是一个风箱的话，那么横膈膜就是活塞，而丹田就是这个风箱的拉手。丹田处在下腹部，“拉手”的理解，就是利用这个部位起推动与控制气息的作用，也就是用丹田操纵气息。气要吸得深，呼气的力度要大，那么横膈对腹腔的压力必然会增大，下腹肌肉必然会处在一种绷紧状态，利用这种绷紧状态，使它形成一个支持点，这个支持点在高音及气快要用完时，更为明显。由这个支持点推上去的气息，在臆想中直通头顶。传统戏曲所说的“腆胸”、“拔背”，都是要我们能维持胸部的扩张状态，以及腰腹的扩张状态。这也从另一方面说明了丹田呼吸法并非仅是单纯的腹式呼吸，它应该是胸腹联合式的呼吸法，只是它控制气息的位置在下腹部。这种呼吸过程，是由“气沉丹田”四个字来概括的。
传统戏曲用“丹田”这个支持点来控制气息，是由于它的位置较靠下，可以随时随地地进行载歌载舞的表演，行动坐卧可随心所欲。在这种情况下，把呼吸肌肉群对抗的焦点放在“丹田”是比较合适的。

丹田是什么？位于哪里？怎样才叫气沉丹田？

怎样气沉丹田
“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。
一、 什么叫气沉丹田？
郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明：①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。
二、为什么要气沉丹田？
练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜、抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果？如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山？欲达到上述目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的练习而综合运用之，“气沉丹田”则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。这一点笔者在多年教学和为人进行气功医疗中，已为无数事实所证明。从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后即沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起“补肾”之功，肾气足而后武艺乃得以精进。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，既便于随对方进攻之势纵横缠绕、引进落空，得势时又便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的“活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。”
三、怎样作到气沉丹田？
前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。对于初学者来说，一时不易掌握，可分三步去做：1、先练松静站立，即自然桩是也。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多（多练更好），即可进行第三步。3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如用形意拳的劈、钻、炮，八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背，太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！
严格的说丹田位置在肚脐眼以下1.3至1.5公分,是气源中心,也叫气海....

唱歌丹田呼吸法

　 　什么是丹田式呼吸法

这是我国古代总结出来的一种歌唱呼吸方法，与胸腹式呼吸法相似。早在1000年前唐代段安节《乐府杂录》中就记载了?善歌者，必先调其气，氤氲自脐间 出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音，即得其术，即可致遏云响谷之妙也?。这里?自脐间出?指的即是丹田呼吸法。丹田位于脐下，其部位相当于针灸之气海、关 元、阴交、石门穴。

丹田呼吸法，就是运用小腹收缩，用丹田的力量将?胸气?托住，打开嗓子眼儿，胸口放松，小肚子使劲顶住。丹田呼吸就是由腹肌控制膈的胸腹式呼吸。它的生理 运动状态是，起声以前，先轻轻收缩下腹肌肉，自下而上地给腹腔器官微施压力，通过腹腔内脏器官的缓冲作用，再将压力上加至膈，使它压迫肺并作用于储存在支 气管内的空气。膈由于有下腹肌收缩产生的腹压及腹腔内脏器官的缓冲作用，可以维持一定的张力，同时感到下胸两肋处于一种支持状态。一般说，从下腹部来的这 种轻微的连续压力，要维持到乐句结束或储备气息将近用完的感觉时。

肺和支气管内的呼吸过程，在获得腹压及缓冲作用后不仅使呼吸、振动、共鸣、吐字等器官肌 肉的能量消耗减少，同时也使声带、喉、咽、支气管肌肉与下腹肌肉之间的协同动作得到保证，从而做到气息均匀、平稳地呼出，并且易于控制，使声音丰满圆润、 刚柔并济。

唱歌时如何做到气沉丹田

气沉丹田是学习歌唱的第一步.也是我们最常听到的。丹田位于肚脐下三寸左右的位置，也就是肚脐下三个手指的位置，就是人们常说的小腹。之所以唱歌要做到气沉丹田， 其实就是为了把气吸得深，用得久。但是气并不能真正地吸到丹田里，而只能吸到肺部。那为什么还有这种提法呢?这只是一种夸张的引导，其实我们把气吸到肺的 底部.丹田由于受到膨胀肺部的压迫而变得鼓起来.看似气沉丹田，实则只是受到肺部气体的挤压而已。老师教我们气沉丹田，只是做了一个深吸气的引导.而不是 要真的把气吸到肚子里。

我们平时说话也需要用气，换气也很密集.但是我们都很少感觉到我们在换气.这样的呼吸方法叫胸式呼吸法.每个人都会.但这样的气息很浅不够深.导致我们说话的声音都传不远，近旁的人听得清楚，远处的人就听不清或听不见。怎么样才能气沉丹田呢?这就需要正确的呼吸方法一胸腹式联合呼吸法，这是人们本能的呼吸形式，我们睡着时就会本能地用这种呼吸形式。吸气时.腹部充气.肋骨向两边扩张.丹田鼓;呼气时.肋骨、小腹收缩。

要想获得这种呼吸技能也并不困难：

首先.用闻花香的感觉来做缓慢而深的吸气练习.这会使你很快体会到深呼吸。

其次，在歌唱时保持着吸气的状态.尽可能地撑住肋骨而不使它垮塌。相信随着练习时间的增加，你即使站着也可以自如地运用气息了。

用丹田唱歌的练习方法

1、身体放松，呼吸调匀。

2、压缩小腹将气由口中快速吐出，憋住气，千万不可吸气。

3、重覆第2步直到感觉腹部已快贴到后腰为止。

4、用手按住下腹部，张开口鼻将气吸入直灌肺尖，此时手应被推起。

注意事项：

?在这个过程中一般人会犯一个错误就是每吐一次气他又小吸一口气，我们的目的是要将气吐光，所以千万不能吸气，直到第4步才能大吸一口气，而且会有活过来的感觉。

?将气吸满肺部会有一种很满足的感觉。吸气时胸部尽量不要扩张，这就要靠你的意志来控制了。

?有的人前腹部会很快的扩张，但就吸不下去了，因此要特别控制前腹不要让它凸起，尽量放低横隔膜，让空气下到肺尖。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/qigong/57785.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 道家功法：龙虎健身功

下一篇: 道家玄元内丹功简介